|
Общие правила
|
Покаяние за любые малые проступки (подержит кого за руку): простираться во время молитвы перед братией, пока авва в конце не поднимет
|
|
|
|
Недельные: на неделю избирается определенное число братии для выполнение общих послушаний: с утренних псалмов понедельника до вечерних псалмов воскресенья
|
|
|
|
Сменяясь, передают всю утварь другим недельным
|
|
|
|
Вечером в воскресенье умывают всем братиям ноги, прося прощения
|
|
|
Прием в обитель
|
Кто приходит с желанием вступить в братство, того
|
|
|
|
испытывают десять и более дней за воротами, оскорбляя и понося его. Он же должен падать с покаянием перед всеми на колена
|
|
|
|
когда принимают, отбирают всякую собственность, чтобы «не устремился бежать» по смущению
|
|
|
|
ничего не принимают от пришедшего: а) чтобы не надмевался, б) чтобы, охладев, потом не требовал назад
|
|
|
|
снимает и мирские одежды в собрании братии и облачается от аввы в монастырские. Мирские одежды остаются у эконома, чтобы, если не выдержит искус, отобрали монашеские и изгнали в его мирских одеждах
|
|
|
Правила новоначальному
|
По принятии – на один год к старцу-гостинику
|
|
|
|
Потом – старцу над десятью новоначальными для обучения, прежде всего, подавлению своей воли
|
Для чего старец «нарочно заставляет делать то, что противно его душе. Ибо монахи, особенно новоначальные, не могут обуздывать своих похотей, если прежде не научатся умерщвлять свои хотения послушанием»
|
|
|
Новоначальный обязан все открывать старцу
|
«Отсюда происходит, что враг ни в чем не может обольстить юного еще инока… ибо иначе диавол не может обольстить юного, если не увлечет его скрывать свои помыслы по гордости и стыду», что является признаком помысла от диавола
|
|
|
Иметь полное послушание, даже в видимо невозможном. На зов идут сразу, бросая все дела, «потому что они столько заботятся об успехах работ, сколько ревнуют об исполнении добродетели послушания… так что все считают ниже ее»
|
|
|
|
Не иметь ничего своего, хотя заботится о всем имуществе как о своей собственности
|
«Чтобы никто не смел даже словом назвать что-то своим»
|
|
Суточный режим
|
После ночной службы не спят, но занимаются рукоделием и келейной молитвой до утра
|
Бдение ночью чтобы: 1) не оскверниться во время сна от зависти бесовской за ночные молитвы, 2) быть бодренными и в «острозоркости чувств» весь день на работе
|
|
|
Не дозволяется говорить с другими. Наказание: отлучение от общей молитвы. Отлученный от молитвы прощается только старцем при покаянии перед всеми. До этого никто не имеет права с ним молиться
|
У них как никакой почти момент времени не остается праздным, так никогда не полагается конца умному деланию
|
|
Одежда
|
Такова, чтобы прикрываться только от срама и холода (см.: 1 Тим. 6: 8)
|
|
|
|
Пояс (подобно ветхозаветным пророкам Елисею и Илии)
|
«Пояс усмен» – знак умерщвления плоти (у святого Иоанна Крестителя)
|
|
|
Лучше носить власяницу (под одеждой из грубого волоса), чем вретище (ветхая верхняя одежда – знак покаяния) – против суетного тщеславия
|
|
|
|
Куколь. Носили всегда
|
Ко всегдашнему хранению детской невинности и простоты
|
|
|
Коловий (льняная одежда с короткими рукавами)
|
Руки мертвы ко всему земному
|
|
|
Нарамник. Опоясывает одежду через плечи для работы (подобие парамана)
|
|
|
|
Мафорт (наплечная короткая мантия)
|
Дешевизна, смирение
|
|
|
Милоть (козья кожа)
|
Умерщвление страстей (в подражание ветхозаветным пророкам)
|
|
|
Жезл
|
Против псов-страстей
|
|
|
Сандалии. Снимали при причащении святых таин
|
|
|
Пища
|
В субботу и воскресенье бывает ужин только для странников и немощных с простой молитвой (без псалмов)
|
|
|
|
За трапезой: молчание и чтение
|
|
|
|
Трапезничают, накрыв куколем глаза, чтобы не видеть других
|
|
|
|
Между трапезами вкушать запрещено
|
|
|
|
В Египте: нет череды: все готовит один избранный брат, который является и келарем, и поваром (мало требуется)
|
|
|
Епитимии
|
|
|
|
Штраф за опоздание на молитву
|
За опоздание на первый псалом (ночью – на второй): стоят вне собрания и после отпуста падают перед всеми, прося прощения (иначе не пускают на остальные богослужения)
|
|
ДРЕВНИЕ ИНОЧЕСКИЕ УСТАВЫ И СОВРЕМЕННЫЙ ОПЫТ МОНАСТЫРСКОЙ ЖИЗНИ. ЧАСТЬ 6. УСТАВ СВЯТИТЕЛЯ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
«Уединенное безмолвие служит началом очищения: когда язык не произносит ничего человеческого, ни глаза не заняты рассмотрением, ни слух не расслаблен песнями, разговорами, шутками, тогда ум, не рассеиваясь по внешним, входит в самого себя, а от себя восходит к мысли о Боге», – поучал иноков святитель Василий Великий.
