63
Читая святых отцов, мы познаём основы нашего спасения как живой путь, по которому уже прошли те, кто сумел сохранить верность Христу даже в эпоху самых острых споров и разделений. Одним из них был преподобный Анастасий Синаит, живший в VII веке. При жизни он являлся игуменом синайского монастыря великомученицы Екатерины. Его эпоха была временем, когда от точности слова зависела судьба Церкви. Он принимал активное участие в борьбе с ересями и твёрдо отстаивал чистоту веры. Приобщимся к некоторым духовным наставлениям преподобного Анастасия посредством возможного диалога.
– Святый отче, как исполнить слова апостола: «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5: 17) людям, живущим в миру?
– Апостол говорит здесь совсем не о молитве, изрекаемой устами, как и Христос глаголет: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7: 21). А поэтому тот, кто постоянно творит добро – либо совершая благодеяния, либо исполняя другие служения по Богу, тот и непрестанно молится. Ибо можно молиться и на ложе, и в пути, и за трапезой, и на рынке, и в любом месте.
– Как достойно приступать к Святым Тайнам?
– Ты будешь достоин, только если захочешь. Признай себя грешником, отсеки себя от греха. Отступи от греха, лукавства и гнева. Покажи дела покаяния: приими целомудрие, кротость и долготерпение. Принеси от плодов праведности также и сострадание к несчастным – и ты достоин! Принеси молитву Богу с сокрушённой душой, и Он исполнит прошения твои.
– Скажите слово о памятозлобии.
– Простим братьям нашим, сбросим с себя всякую злобу и лукавство, желая прожить достойно звания, в которое мы призваны. Не говори: я много уже простил брату моему, а он вновь согрешил против меня, – ведь то же самое и ты услышишь от Владыки. Не говори: некто нанёс мне сильные удары, злое замыслил против дома моего, поле моё себе присвоил, сына моего убил, много зла мне причинил, заточил меня в темницу, предал меня на смерть, и я не могу этого простить. Возлюбленный, умоляю, не говори так. Ибо сколько отпустишь брату своему, столько и ещё больше отпустит тебе Владыка.
Если же хочешь узнать, что тьма памятозлобия хуже всякого иного греха, то послушай: всякий грех совершается в короткое время и быстро прекращается. Памятозлобие же непрестанно хранит пламенеющую страсть. Одержимый сей страстью – встаёт или ложится, молится или совершает путь – непрестанно носит жало в сердце. Тот, кто поработил себя сей страсти, не может ни вкусить благодати Божьей, ни удостоиться отпущения грехов. Там, где проросло памятозлобие, ничто не приносит пользы: ни пост, ни молитва, ни слёзы, ни исповедание, ни моление, ни девство, ни милостыня, ни иное какое благо, – всё разрушает памятозлобие против брата.
Слышу я, как многие часто говорят: увы мне, как я спасусь? Я не могу поститься, не совершаю бдений, не в силах сохранить девство и удалиться из мира, – как же я могу спастись? Как? Я говорю тебе: отпусти, и тебе отпустится, прости, и ты будешь прощён, – вот один краткий путь ко спасению. Предложу тебе и второй: Не судите, сказано, да не судимы будете. Вот путь без поста, бдения и труда.
– Какими ещё путями люди обретают спасение и прощение грехов у Бога?
– Тремя. Первым – когда они уже не грешат, а вторым – когда достойно каются. Есть и третий способ спасения для согрешивших посредством искушений, скорбей и терпения, по сказанному: «Броздами и уздою челюсти их востягнеши, не приближающихся к Тебе» (Пс. 31: 9), что и претерпел Навуходоносор (см. Дан. 4: 28). Ведь случается, что грешащего и не кающегося Бог ввергает в искушения, а через искушения он приходит к смирению, а посредством смирения и исповедования своих грехов он спасается и без подвижничества, пример чему мытарь и разбойник.
– Скажите о любви Бога к человеку.
– Бог расположен к человечеству паче всякой твари в двух отношениях: во-первых потому что человек есть произведение Его собственных рук и предызображение Его Домостроительства, будучи, как и Христос, незримым и зримым, смертным и бессмертным живым существом; а во-вторых, потому что Христос стал человеком, сродным и единосущным, единоплеменным и едино видным с нами.
– Кто есть христианин?
– Христианин есть истинное разумное жилище Христа, основанное из благих дел и благочестивых догматов.
– Почему не следует судить никого?
– Непостижимы и неисследимы судьбы Божии, а поэтому не следует судить никакого человека до дня Воскресения. Ведь некоторые люди, как кажется, имеющие внешне заметные недостатки, в то же время тайно свершают великие преуспеяния ради Бога, а нами же считаются за грешников. Другие же удостаиваются человеколюбия Божия по молитвам их предков, как Соломон ради Давида. Третьи же, будучи сейчас дурными, позднее искренне каются и с этого дня покаяния становятся праведниками, возлюбленными Богом, и опекаются Его Промыслом – что и случилось с апостолом Павлом.
– Всегда ли богоугодна милостыня?
– Есть некоторые из людей, щедрые на подаяния, а сами же являются ненавистниками братий, скорыми на брань, гордыми, несправедливыми, злопамятными и завистливыми. И вследствие таких страстей бесполезной становится милостыня их.
– Скажите слово о богооставленности. Какова причина этого?
– Видов богооставленности много и они суть различны. Все разновидности богооставленности соответствуют двум целям Божиим: богооставленность случается либо для обращения к Богу и вразумления, как бывает, когда отец оставляет сына, либо для отвержения, как царь отвергает и обращает в бегство врага, таковым было конечное оставление Христом Иуды. Претерпели богооставленность Лазарь, а также расслабленный ради отпущения грехов… Подвергся воспитанию из-за величия своих преуспеяний и апостол для того, как он говорит, «чтобы я нe превозносился» (2 Кор. 12: 7). Также подвергнут был воспитанию и Иов, чтобы стать более праведным, как говорит ему Господь. И преданы были пленению пророки для пользы народа и во образец ему.
Тому, кого Бог подверг оставлению, следует в самом себе найти причину богооставленности и исправить то, вследствие чего он, по праведному суду Божию, предается нечистым и «постыдным страстям» (Рим. 1: 26) и лукавым помыслам. Ведь часто мы предаемся душевным и телесным страстям либо вследствие собственной гордости, либо из-за осуждения других, либо вследствие ненависти к кому-нибудь, либо потому, что не порицаем самих себя; одни вследствие роскоши и неги навлекают на себя страсти, другие по старой привычке, а также по бесчувствию и отсутствию страха Божия непрестанно предаются наслаждению.
– Скажите ещё слово о спасении.
– Господь Бог наш научает нас, говоря: «Исследуйте Писания, и в них обретете жизнь вечную» (Ин. 5: 39). Поэтому во всем, что мы говорим и делаем, мы должны исходить из свидетельств Святых Писаний, чтобы не обманули нас человеческие рассуждения и не сбились бы мы с правого пути. Вследствие чего нам следует со страхом Божиим и горячей любовью размышлять над Божественными Писаниями, постоянно побуждая самих себя и друг друга к памятованию о заповедях Божиих. Ибо «заповедь Господня светла, просвещающая очи» (Пс. 18: 9).
И давайте совершать это повсюду: в церкви, в пути, на корабле и за трапезой, чтобы не насыщались мы без страха Божиего, забыв о Господе, и не впадали в суесловие, подобно ветхому народу. Братия, давайте поусердствуем, пока мы еще живы, посредством исповеди и покаяния во всей чистоте благоугодить Богу. Мы должны, пока еще есть время, со слезами умолять Бога днем и ночью, чтобы Он, как Благой и Человеколюбивый, сжалился над нами и спас нас от беззаконий наших.
Господь заповедовал только любить Бога и ближнего, не быть злопамятным, не осуждать других, стяжать смиренномудрие, сочувствовать людям по мере своих сил, молиться в сердце своем, терпеливо переносить скорби, быть кротким и мирным. А все это может делать и немощный, и старый, и лежащий на одре болезни, и сочетавшийся в этом мире с женой. Осуществивший это будет, конечно, спасен.
Подготовила Александра Калиновская
Источники:
Вопросы и ответы / Преп. Анастасий Синаит ; Пер. [с греч.], коммент. А.И. Сидорова. – Москва : Сибирская Благозвонница, 2015.
Главное христологическое произведение преподобного Анастасия Синаита «Путеводитель»: Монография / Игумен Адриан (Пашин) ; Санкт-Петербургская духовная академия. — СПб.: Изд-во СПбПДА , 2018.