7
20 октября (7 октября по старому стилю) Церковь вспоминает мучеников Сергия и Вакха – римских военачальников, которых император Максимиан ценил за мужество и верность, но которых не смог заставить отречься от Христа. Они не подняли своего воинского оружия против гонителя, так как их оружием стали молитва, терпение и твердая вера.
Воины при императорском дворе
Конец III – начало IV века стало временем последних и самых жестоких гонений на христиан в Римской империи. Император Диоклетиан, стремясь укрепить единство государства, видел в христианстве угрозу традиционному римскому религиозному порядку. В 303 году по его указу начались новые гонения, наиболее масштабные из всех предыдущих. Храмы были закрыты, священные книги сожжены, христиане лишены гражданских прав и подвергнуты принудительному увольнению из армии и государственных должностей. В этот трудный для Церкви момент Бог возвысил Своих исповедников среди воинов, облаченных в римские доспехи.
Мученики Сергий и Вакх были римлянами по происхождению и принадлежали к ближайшему окружению императора Максимиана. По житию, император любил и уважал их за благоразумные советы, храбрость на войне и верность в службе[1]. Как поясняет примечание к житию, Сергий был «примикарием», то есть первым начальником полка из союзных римлянам войск, а Вакх – «секондарием», вторым начальником того же полка[2]. До времени святые скрывали свою веру из страха перед императором, который преследовал христиан. Но скоро завистники донесли, что Сергий и Вакх – христиане и отказываются поклоняться идолам[3].
Максимиан не хотел верить доносу и решил проверить своих любимцев. В день языческого празднества он отправился в храм Зевса и наблюдал, войдут ли с ним Сергий и Вакх. Святые остановились вдали от капища и молились Истинному Богу. Когда их привели силой, они отказались принести жертву и вкусить от идоложертвенного, ответив, что имеют на небе Бога Живого и Истинного и Ему поклоняются[4].
Святые остановились вдали от капища и молились Истинному Богу
Разгневанный император велел снять с них воинские пояса, золотые гривны и перстни, одеть в женскую одежду, надеть на шеи железные обручи и водить по городу на осмеяние. Позже он призвал их к себе и уговаривал, как друзей, обещая еще большие почести, если они вернутся к «великим богам», но святые воины снова отказались[5].
Добрые воины Христовы
Максимиан не захотел сам предавать любимцев казни и отослал их на Восток к правителю Антиоху, который в свое время получил должность по ходатайству самих Сергия и Вакха. На ночлеге по дороге им явился ангел и сказал: «Дерзайте, рабы Христовы, и как добрые воины вооружитесь на диавола: вы его скоро победите». Остаток пути святые проводили в молитве и псалмопении[6].
Антиох сначала уговаривал узников, напоминая об их прежних благодеяниях. В ответ они повторили слова апостола: «Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение» (Флп. 1: 21). На что правитель ответим им суровыми пытками.
Святого мученика Вакха били беспощадно, и он скончался под ударами, после чего христиане тайно похоронили его тело в пещере. Святому мученику Сергию в следующую ночь явился во сне Вакх и укрепил его перед предстоящим подвигом[7].
Затем Сергия обули в железные сапоги с гвоздями и погнали за колесницей правителя. Ночью ангел исцелил его раны, и наутро мученик шел, не хромая. Антиох осудил его на смерть, и Сергий, помолившись, преклонил голову под меч в городе Резафе (Ресафе)[8].
В чем состояла защита православия
Сергий и Вакх были воинами, и их ремеслом была защита. Но на суде они ничего не защищали силой, не сопротивлялись, не бежали и не сражались. Их защитой стало исповедание истинной православной веры. Верность императору в службе не отменялась (по житию, они были его вернейшими советниками), но она не простиралась на поклонение идолам. В этом пределе и проходит граница между подчинением земной власти и верностью Богу.
Заслуживает внимания и то, как началось испытание. Святые не стали входить в языческий храм вместе с императором. Само присутствие на торжестве перед идолами означало бы согласие с языческим вероучением. Так в малом уже была защищена вера, прежде чем дело дошло до пыток.
Церковь видит в подвиге мучеников и образ единомыслия. В кондаке они названы теми, кто «единомысленно вопиюще: добро и красно еже быти с Богом»[9]. По житию, оставшись без друга, Сергий вспоминал псалом: «Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!» (Пс. 132: 1)[10]. Для них мученичество стало не одиночным подвигом, а общим исповеданием веры, которое продолжало укреплять их даже после разлуки.
Память о святых воинах
Память о святых Церковь хранила с самого начала. Место мученической кончины святого Сергия, город Ресафа в Сирии, стало центром паломничества уже в IV веке. Император Юстиниан I, глубоко почитавший святых Сергия и Вакха, воздвиг в Ресафе величественный храм-базилику, руины которого сохранились доныне и свидетельствуют о былом величии. Город был переименован в Сергиополь и превратился в один из важнейших паломнических и оборонительных центров Византийской империи на восточной границе. Евагрий Схоластик сообщает, что нападение персов на Сергиополь около 543 года отбили местные арабские племена, почитавшие мученика и поместившие его образ на боевых знаменах. По преданию, город также получил чудесное заступничество святых воинов, когда царь Хосров подступил к городу. В этот момент на стене явилось множество вооруженных воинов, и царь в страхе отступил[11].
Согласно Феофилакту Симокатте, персидский царь Хосров II, прося у Сергия помощи в возвращении престола, дал обет принести в Сергиополь дары, а когда трон вернулся к нему, отправил в город золотой крест вместе с письмом «великомученику» Сергию; о даре упоминает и Евагрий[12]. В 616 году, во время византийско-персидской войны, церковь в Сергиополе была разрушена, позднее ее восстановили, но к настоящему времени от базилики, которую местные жители называли Мар-Саркис, остались одни руины[13].
Величественный храм в честь святых Сергия и Вакха был воздвигнут также в самом Константинополе. Этот храм – один из древнейших сохранившихся храмов города, построенный еще до Софийского собора, около 527–536 годов, при императоре Юстиниане I. Ныне он известен как «Малая Святая София» и продолжает свидетельствовать о всенародном почитании святых мучеников в Византийской империи.
На Руси также чтили святых мучеников. Широкое распространение имени Сергий на Руси связывают с почитанием преподобного Сергия Радонежского, принявшего постриг 7 октября, в день памяти мучеников.
Заключение
Подвиг мучеников Сергия и Вакха напоминает, что защита веры не сводится к спору или борьбе. Она начинается с верности в малом: с отказа от участия в том, что противоречит исповеданию, с готовности отвечать за свою веру и с дружбы, которая помогает выстоять. Воины императора стали воинами Христовыми, и потому Церковь вспоминает их как защитников православия, не прибегавших к оружию.
[1] Димитрий Ростовский, свт. Жития святых. Память 7 октября: Страдание святых мучеников Сергия и Вакха; см. также: Страдание святых мучеников Сергия и Вакха // Азбука веры. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/870 (дата обращения: 19.10.2026 года).
[2] Там же.
[3] Там же; см. также: Сергий и Вакх // Православная энциклопедия. Т. 63. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2021. С. 123–143
[4] Димитрий Ростовский, свт. Жития святых. Память 7 октября: Страдание святых мучеников Сергия и Вакха; см. также: Страдание святых мучеников Сергия и Вакха // Азбука веры. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/870 (дата обращения: 19.10.2026 года).
[5] Там же.
[6] Там же.
[7] Там же.
[8] Там же.
[9] Кондак мученикам Сергию и Вакху, глас 2 (разные издания); см. также: Тропарь и кондак мученикам Сергию и Вакху // Азбука веры. URL: https://www.azbyka.ru/otechnik/Pravoslavnoe_Bogosluzhenie/polnyj-troparion/3_7 (дата обращения: 19.10.2026 года).
[10] Димитрий Ростовский, свт. Жития святых. Память 7 октября: Страдание святых мучеников Сергия и Вакха; см. также: Страдание святых мучеников Сергия и Вакха // Азбука веры. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/870 (дата обращения: 19.10.2026 года).
[11] Евагрий Схоластик. Церковная история. IV, 28 ; цит. по: Сергий и Вакх // Православная энциклопедия. Т. 63. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2021. С. 123–143.
[12] Феофилакт Симокатта. История. V, 1, 7–8; V, 13–14; Евагрий Схоластик. Церковная история. VI, 21; цит. по: Сергий и Вакх. Указ. соч. Разд. «Почитание. Восток».
[13] Сергий и Вакх // Православная энциклопедия. Т. 63. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2021. С. 123–143.