Московская Сретенская  Духовная Академия

Вчера, 17:37 20

Пасхальные события являются ключевыми в христианской религии, так как Воскресение Христа — это основание истинности христианства. Одно из таких событий описывает седьмой эксапостиларий.

Ексапостила́рий (также экзапостила́рий греч. ἐξαποστειλάριον; от греч. ἐξαποστέλλω — посылаю) в Православном богослужении песнопение, которое поется на утрене по девятой песни канона и малой ектении, а в воскресные дни — по пении «Свят Госпо́дь Бог наш»[i].

Свое название получил оттого, что в Константинопольской Церкви для его пения был высылаем певец на середину храма[ii]. Иную точку зрения выражает архимандрит Киприан (Керн). Он считает, что эксапостиларий — это вершина, кульминация в строе всего канона; он предшествует наиболее торжественной части утрени[iii].

Исследователь полагает, что по своему значению этот важный церковный стих символизирует выход Апостолов на проповедь Евангелия[iv]. Отсюда и его название — эксапостиларий, от глагола «высылаю»[v].

Эксапостиларии, написанные византийским императором Константином VII Багрянородным (913-959), являются перифразом одиннадцати воскресных евангелий[vi]. Данный седьмой эксапостиларий является перифразом седьмого воскресного Евангелия:

В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба. Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых. Итак, ученики опять возвратились к себе (Ин. 20:1-10).

Церковнославянский текст богослужебного текста таков: Яко взяша Господа, Марии рекшей, на гроб течаста, Симон Петр, и другий таинник Христов, егоже любляше: течаста же оба, и обретоста плащаницы едины внутрь лежаща, и главный же бе сударь кроме их. Темже паки умолчаста, дондеже Христа видеста[vii].

Его можно понимать так: Когда сказала Мария, что взяли Господа, к гробнице побежали Симон Петр и другой, посвященный в тайны Христа, которого Он любил; бежали же они вдвоем и нашли внутри одни пелены лежащие, был же и плат с головы Его отдельно от них. Потому они снова успокоились, пока не увидели Христа.

После окончания субботы, когда закон разрешал передвижение, Мария Магдалина первой устремилась к месту погребения Господа. Обнаружив открытый гроб и отсутствие тела Иисуса Христа, она поспешила известить апостолов Петра и Иоанна. В тот момент она даже не предположила о Воскресении и считала, что тело было похищено.

Примечательно словосочетание Марии рекшей состоит из существительного и причастия в дательном падеже и является специфическим церковнославянским оборотом, носящим название «дательный самостоятельный». В данном случае на русский язык он может быть переведен придаточным предложением времени: «Когда Мария сказала»[viii].

Апостолы немедленно отправились ко гробу. Иоанн, будучи моложе, быстрее Петра достиг места и первым подошел к входу, однако не решился войти внутрь. Возможно, так он выказал уважение старшему его Петру.

Войдя в погребальную пещеру, они увидели лежащие пелены. Сам по себе этот факт уже свидетельствует о чуде Воскресения: тело Спасителя было помазано смирной, которая прочно скрепляла погребальные ткани. Похититель не стал бы отдирать пелены вместе с плотью, а просто взял бы завернутое тело.

Император Константин Багрянородный в эксапостиларии приводит фразу: Темже паки умолчаста, дондеже Христа видеста (рус. Потому они снова успокоились, пока не увидели Христа).

Почему они успокоились? Они еще не знали из Писания, что Иисусу Христу следовало воскреснуть, но они стали свидетелями воскресения и в удивлении успокоились, ожидая дальнейших событий.

Вот такое удивительное событие, доказывающее подлинность Воскресения Христа, описывает кратко император Константин Багрянородный — автор гимнографического текста.

На гроб течаста

В седьмом воскресном Евангелии встречаем: Теча́ста же о́ба вку́пе: и други́й учени́к тече́ скоре́е Петра́ и прии́де пре́жде ко гро́бу — Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый (Ин. 20:4).

Церковнославянский глагол теча́ста употреблен в эксапостиларии дважды и оба раза с одинаковыми характеристиками — изъявительное наклонение, имперфект, двойственное число, второе лицо от тещи́[ix]. Его значение — побежали[x].

Глаголы течаста, обретоста, умолчаста, видеста, обладая одинаковыми грамматическими характеристиками, выражены двойственным числом.

В церковнославянском языке, помимо единственного и множественного, сохранилось двойственное число, утраченное в русском языке в XIII-XIV вв.[xi].

Происхождение двойственного числа связано с архаичным языковым сознанием, для которого было характерно более конкретное представление количества: оппозиция «один» — «два» — «много» отражала особенности мышления древних носителей языка.

Двойственное число здесь используется, так как действующими лицами выступают два апостола — Петр и Иоанн.

Посвященный в тайны Христа 

Слово таинник в данном контексте звучит весьма неоднозначно.

В русском языке встречаем слово «тайник» — место, хранящее в себе что-то ценное, известное узкому кругу лиц[xii].

Существительное таинник употреблено в Им. п., ед. ч., м. р.[xiii].

Таинник Христов — выражение, согласно словарю О. А. Седаковой, обозначающее ученика Христова, апостола Иоанна Богослова[xiv].

Другие значения этого слова:

1. посвященный в тайну, хранитель (от греч. μύστης);

2. тайный советник (от греч. ἀκοή): И постави его Давид над таинники своими — И поставил его Давид ближайшим исполнителем своих приказаний (2Цар. 23:23)[xv].

Дополнительные значения встречаем в церковнославянском словаре прот. Григория Дьяченко: «Тайнослужитель; тайноведец; (μυσταγωγές), руководитель, наставник в священных тайнах»[xvi].

Только лежавшие пелены 

Требует разъяснения славянское словосочетание главный сударь т.к. в современном русском языке слово главный не употребляется в смысле головного убора.

Главный — головной: «Главный же бе сударь кроме их — рус. Головной плат был в стороне от них»[xvii].

Слово суда́рь легко перепутать его со словом сударь означающее форму вежливого обращения к мужчине из привилегированных слоев общества. Однако настоящее церковнославянское слово читается с ударением на второй слог

Суда́рь — плат, покрывало[xviii].

Можно сделать вывод, что главный сударь значит головной плат.

***

«Если Христос, умерев, не смог воскреснуть, то и грех не истреблен, и смерть не побеждена, и клятва не разрушена»[xix], — пишет святитель Иоанн Златоуст.

Таким образом, написанная очевидцем история о пустом гробе и погребальных пеленах и плаче Марии Магдалины является непосредственным доказательством Воскресения Христа — главной истины всего христианства. Без этой истины вся вера наша не имеет смысла.

Выпускник Сретенской академии иеромонах Дамиан (Шевцов)

Следите за новостями и публикациями студенческого проекта «Всегда живой церковнославянский»