281
К 30-летию обретения мощей (1996–2026)
4 июля 2026 года исполняется 30 лет со дня обретения святых мощей преподобного Максима Грека [1] – одного из наиболее почитаемых святых Русской Православной Церкви, выдающегося богослова, переводчика и просветителя XVI века.
Обретение честных останков преподобного стало важным событием как и для Троице-Сергиевой лавры, где и пребывают честные останки преподобного, так и для всего русского православия, подтвердив святость подвижника, жившего более пяти веков назад.
Преподобный Максим Грек занимает особое место в истории русской культуры и духовности. Дмитрий Лихачев называл его «первым интеллигентом на Руси»[2]. Его жизнь является примером того, как вера, знание и непреклонное следование истине могут преодолеть любые испытания.
Жизненный путь преподобного Максима Грека
Преподобный Максим Грек (в миру – Михаил Триволис, греч. Μιχαήλ Τριβώλης)[3] родился около 1470 года в греческом городе Арта, расположенном на территории исторической Эпирской области Османской империи (ныне Греция). Он происходил из знатной семьи Триволис, «христиан, греков, философов», по словам самого Максима Грека [4].
Получив хорошее образование в Греции, в 1492 году молодой Михаил Триволис отправился в Италию – центр научной и богословско-гуманистической мысли того времени. Он много путешествовал по европейским странам, посетил Падую, Феррару, Болонью, Флоренцию, Рим и Милан, посещал лекции, участвовал в семинарах и научных диспутах, сам вел преподавательскую деятельность и занимался переводами, зная уже тогда несколько языков.
Особое влияние на формирование молодого грека оказала деятельность реформатора Джироламо Савонаролы. Под его влиянием Михаил уходит послушником в доминиканский монастырь Сан-Марко во Флоренции, однако вскоре покинул его.
В 1506 году Михаил вернулся на родину и ушел в Ватопедский монастырь на Святой Горе Афон, получив имя Максим. Ватопед славился своими богатыми книжными собраниями, в том числе рукописями[5]. Максим с увлечением изучал и переписывал эти тексты, расширяя свои познания в богословии и аскетике.
Он перевел начальную часть Толкового Апостола, Толковую Псалтирь и Беседы Иоанна
В 1516 году великий князь Московский Василий III Иоаннович обратился к Константинопольскому Патриарху с просьбой прислать «на время» «книжного переводчика»[6]. Игумен Ватопедского монастыря Анфим, представляя Максима Грека московским чиновникам, подчеркнул его высокий уровень образования и глубокие знания в области филологии. С сожалением он отметил, что преподобный Максим не владеет русским языком, однако выразил уверенность, что тот быстро освоит его[7].
Максим Грек прибыл в Москву в марте 1518 года в составе греческой делегации, задержавшись по пути в Стамбуле. Главной его задачей в первый период стали переводы богослужебных книг: он перевел начальную часть Толкового Апостола, Толковую Псалтирь и Беседы Иоанна.
Уже тогда его исправления текстов вызвали упреки, а в послании Василию III он затронул тему «симфонии» властей и полемику о типах монастырей[8].
В 1525 году Максим Грек был привлечен к суду по делу Берсеня Беклемишева, но сам стал обвиняемым. Его обвиняли в еретической порче книг и в критике избрания и поставления русских митрополитов без благословения Константинопольского Патриарха. Приговором Собора его отправили в заточение в Иосифо-Волоколамский монастырь с суровыми ограничениями. В 1531 году состоялся второй суд, где добавилось обвинение в неуважении к русским чудотворцам, после которого преподобный Максим Грек был сослан в Тверской Отроч монастырь. Освобождение наступило только после 1547 года, что, вероятно, связано с Венчанием Ивана IV и смертью митрополита Даниила[9].
В 1530–1540-х годах главным делом его жизни стало доказательство невиновности. Так во время своего заключения он создал цикл сочинений, объединив их в несколько сборников. В них он обосновал правомерность своих исправлений, отверг обвинения в ереси, изложил православное вероисповедание и развил темы свободы воли, нестяжательства и «симфонии» властей.
Последнее известие о Максиме Греке относится к 1552 году. Скончался он, по разным данным, между 1555 и 1556 годом, предположительно 12 декабря, в Троице-Сергиевом монастыре, куда был переведен после освобождения[10].
Почитание, канонизация и обретение мощей
Почитание преподобного Максима Грека возникло после его смерти, спустя непродолжительное время. Уже в ⅩⅤⅡ веке возникают иконографические изображения преподобного[11], а над местом погребения Максима Грека была воздвигнута пристроенная к Духовскому храму часовня – так называемая Максимова палатка. Она неоднократно перестраивалась и расширялась, например, при митрополите Платоне (Левшине), затем в 1847 году[12].
Поместный Собор Русской Православной Церкви, проходивший в Троице-Сергиевой лавре 6–9 июня 1988 года, причислил преподобного Максима Грека к лику святых. В определении Собора подчеркивались его твердость в вопросах веры, личное смирение, многолетнее заточение и роль духовного учителя, углубившего святоотеческую традицию[13].
Однако на тот момент оставался открытым вопрос о месте погребения его честных останков. Известно, что они находятся у северо-западной стены Свято-Духовского храма лавры, но на поверхности земли никаких видимых отметок не сохранилось из-за разрушений 1930-х годов. Поэтому Собор постановил считать останки святыми мощами только после их фактического обретения[14].
В 1996 году по благословению Святейшего Патриарха Алексия II было решено провести раскопки для точного обнаружения захоронения. 24 июня, перед началом работ, духовник лавры архимандрит Кирилл (Павлов) отслужил молебен преподобному Максиму в Свято-Духовской церкви, за которым молились братия, воспитанники духовных школ и участники раскопок. В ходе работ были обнаружены фундаменты нескольких более поздних построек – часовен и придела 1867 года, но главная находка ожидала у северо-западного угла храма. Именно здесь археологи нашли фундаменты древнейшей, или одной из первых, часовен («палаток»), сооруженных над могилой преподобного. Когда работы сосредоточились внутри этого фундамента, в сырой материковой глине около полуночи 30 июня из южной части раскопа внезапно почувствовалось сильное благоухание – и вскоре показалась честная глава. Благоухание, по свидетельству участников, ощущалось еще несколько дней[15].
1 июля о находке доложили Патриарху, и он благословил провести антропологическое освидетельствование. Оно было выполнено 2 июля ведущими специалистами Российской академии наук и постановило, что останки принадлежат мужчине около 80 лет, а сопоставление черепа с древними изображениями выявило черты сходства. На следующий день, 3 июля, Святейший Патриарх благословил поднять мощи монолитом (вместе с колодой и грунтом). После молебна на Соборной площади раку с останками под пение величания внесли в Свято-Духовскую церковь и установили в центре храма[16].
Обретение мощей произошло в год 440-летия преставления преподобного. Это событие стало восстановлением исторической справедливости, а также зримым подтверждением святости преподобного, ведь Максим Грек почитается не только в Русской, но и в Константинопольской и Элладской Православных Церквах.
Для верующих обретение честных останков явилось знаком небесного заступничества, ведь еще один ходатай пред Христом Спасителем обрел свое достойное место для общецерковного поклонения, завершив тем самым многовековой путь от осуждения и заточения к всемирному прославлению.
Заключение
Дмитрий Лихачев справедливо назвал Максима Грека «первым интеллигентом на Руси»[17]. Его наследие соединяет в себе многое, в том числе знание античной и гуманистической философии, интерес к словесности, тягу к просветительству с религиозно-обличительными сочинениями и аскетической вовлеченностью православного подвижничества.
30-летие обретения мощей – это время благодарного воспоминания и почитания духовного наследия преподобного Максима Грека, время молитвенно обратиться к его заступничеству и время задуматься о подражании его вере, мужеству и любви к ближнему.
[1] Синицына Н. В. Максим Грек, прп. // Православная энциклопедия. Т. XLIII. М., 2016. С. 39–52.
[2] Лихачев Д. С. О русской интеллигенции // Новый мир. 1993. № 2. С. 6.
[3] Синицына Н. В. Максим Грек, прп. // Православная энциклопедия. Т. XLIII. М., 2016. С. 39.
[4] Там же. С. 39–41.
[5] Ватопед // Православная энциклопедия. Т. ⅤII. М., 2004. С. 307–331.
[6] Синицына Н. В. Максим Грек, прп. // Православная энциклопедия. Т. XLIII. М., 2016. С. 39–52.
[7] Там же.
[8] Там же.
[9] Там же.
[10] Там же.
[11] Там же.
[12] Там же.
[13] Беляев С. А. Обретение св. мощей прп. Максима Грека // ЖМП. 1996. № 9. С. 74–77.
[14] Там же.
[15] Там же.
[16] Там же.
[17] Лихачев Д. С. О русской интеллигенции // Новый мир. 1993. № 2. С. 6.