253
Часть 1
Отчего возникают печаль и уныние
Из-за наших грехов мы не исполняем Божественную заповедь о радости. Этому есть еще одна причина: к сожалению, мы с вами плохо знаем и понимаем суть заповедей, которые даны нам для достижения блаженства. Очень многие люди, которые называют себя христианами и даже каждое воскресенье ходят в храм, — когда их спрашивают о заповедях, могут назвать только ветхозаветные заповеди: не убий, не укради, не прелюбодействуй, почитай отца и мать… (см.: Исх. 20:2–17). Эти заповеди есть и у иудеев, и у мусульман. А вот заповеди, которые говорят о самой радостной радости и приводят к ней, то есть заповеди блаженства (см.: Мф. 5:3–12), есть только у нас, христиан, но о них почему-то не вспоминают. А ведь именно заповеди блаженства отличают христиан от всех других людей, которые живут на земле. И конечно, мы с вами должны знать и понимать эти заповеди, должны помнить о них. Эти заповеди имеют особый порядок. Есть замечательное толкование этих заповедей в книге святителя Григория Нисского[1]. Он очень хорошо истолковывает эти заповеди как ступени к радости. Также у преподобного Иустина (Поповича) есть очень хорошее «Толкование на Евангелие от Матфея»[2]. В этой книге он приводит слова не только святителя Григория Нисского, но и других святых, которые толкуют заповеди, данные нам для блаженства. Есть книга отца Иоанна (Крестьянкина)[3], в которой он на основании этих заповедей предлагает человеку покаяться в грехах.
Я бы очень советовал вам почитать эти толкования, чтобы понять, как исполнять заповеди, данные нам для достижения блаженства, тем более что Церковь напоминает нам о них на каждой воскресной Литургии.
Если мы этим пренебрегаем, то постепенно погружаемся в некую безрадостность, которая может не иметь видимой причины. Об этом хорошо знают поэты, и один из них написал такие стихи:
И в сердце растрава,
И дождик с утра.
Откуда бы, право,
Такая хандра?
О дождик желанный,
Твой шорох — предлог
Душе бесталанной
Всплакнуть под шумок.
Откуда ж кручина
И сердца вдовство?
Хандра без причины
И ни от чего.
Хандра ниоткуда,
Но та и хандра,
Когда не от худа
И не от добра[4].
Очень часто печаль в нашей душе возникает, как нам кажется, ниоткуда и ни от чего. Мы ищем причину этой печали и, чтобы оправдать ее появление, начинаем вспоминать все плохое, что было в прошлом, или думать о будущем, рассматривая все подстерегающие нас опасности, припоминаем болезни, неудобства, обиды, огорчения, бывшие от наших ближних. В конце концов решаем, что у этой печали есть причина, но она не в нас, а в других людях или обстоятельствах. Иногда решаем, что печаль происходит от того, что так устроен мир, в котором нам «скучно и грустно и некому руку подать», то есть косвенно обвиняем Творца этого мира, не осознавая, какой это великий грех.
То, что поэты называют «хандрой», «сплином», святые отцы считают греховной страстью — страстью печали. Печаль отлична от уныния не только количественно, но и качественно, и святые отцы различают эти две страсти. Мы с вами в силу нашей бездуховности не можем до конца правильно понять, чем различаются эти страсти, но все же попробуем поговорить отдельно о печали и отдельно об унынии.
Но прежде нужно сказать, что в нашей земной жизни бывают, конечно, и естественные причины потери радости.
Нельзя не печалиться, если умер твой близкий. Я сам пережил болезнь и смерть моих близких и помню, как тяжело это было: свет меркнет, цветной мир становится черно-белым, еда теряет свой вкус… Поэтому, конечно, у горя могут быть и естественные причины. Человек может горевать не потому, что он грешен, а потому что ему трудно и тяжело. В жизни бывают случаи, когда горе естественно для человека, однако оно должно иметь меру и не заглушать до конца радость.
Бывает, что человек начинает унывать от усталости. А бывает, что причиной уныния является психическая болезнь. Врачи говорят, что в нашем мире у многих людей наблюдается депрессия. Мир сошел с ума, и в этом мире очень трудно сохранить разум и радость, очень легко впустить в себя «птиц печали», которые есть злые духи, и в этом мире они действуют очень сильно и коварно, не давая иногда опознать себя.
Я иногда советую обратиться к психиатру не потому, что считаю человека сумасшедшим, а потому, что его душа не справляется с какой-то трудной жизненной ситуацией и у человека может случиться срыв, надлом, который врач поможет предотвратить. То есть я рекомендую обратиться к психиатру не потому, что человек сошел с ума, а для того, что бы он не сошел с ума.
Хорошо бы научиться находить подлинную причину безрадостности. И в зависимости от того, что́ является причиной, бороться с печалью и унынием нужными средствами. Если случилась беда, то, конечно, невозможно не переживать и не скорбеть, но только надо знать меру этой скорби, уметь ее пережить, и со временем рана обязательно заживет. Даже если с тобой случилась какая-то тяжелая болезнь, то со временем человек привыкает к ней, привыкает и к потере близкого, заживает и эта — наверное, самая тяжелая! — рана.
Фрагмент из книги "Где начинается святость? Греховные страсти в человеке и борьба с ними"
под авторством епископа Пантелеимона (Шатова), протоиерея Вадима Леонова,
протоиерея Андрея Овчинникова, протоиерея Андрея Рахновского
[1] См.: Григорий Нисский, свт. О блаженствах // Творения. Т. 2. Ч. 2. М., 1861. С. 359–478. (ТСО; т. 38).
[2] См.: Иустин (Попович), прп. Толкование на Евангелие от Матфея // Собрание творений. Т. 5. М.: Паломник, 2014.
[3] См.: Иоанн (Крестьянкин), архим. Опыт построения исповеди. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2022.
[4] Поль Верлен. Хандра. Пер. Б. Пастернака.