276
Закон общества и закон Божий
С одной стороны, мы можем сказать, что эта линия очерчена Уголовным кодексом. Если посмотреть Уголовный кодекс, то мы поймем, что большинство его статей так или иначе касаются вопросов денег и имущества. Но ведьмы понимаем, что в уголовном праве подход может быть и формальным.
Бывают такие ситуации, когда, например, собственник квартиры может выселить на улицу своих родственников,которые собственниками не являются, и при этом перед уголовным правом он будет абсолютно чист, но он будет виновен перед законом Божиим.
Или например, какой-то человек нанес нам материальный ущерб. Допустим, у кого-то из вас очень дорогая ма-шина, а другой человек — на недорогой машине — поцарапал вашу машину, в которой одна дверь сто́ит столько, сколько стоит его машина. И вы, согласно гражданским установлениям, имеете полное право требовать возмещения ущерба. Как он будет его возмещать: покроет ли ОСАГО какую-то часть его расходов или ему придется что-то продавать, чтобы возместить вам ущерб?.. Но с точки зрения закона вы будете абсолютно правы.
Можно привести и другие ситуации: например, вашу квартиру залили соседи. И если у вас все правильно оформлено и зафиксировано, вы можете потребовать, чтобы они полностью компенсировали ущерб, нанесенный вашему имуществу. Перед законом общества вы опять будете абсолютно чисты, и ваши требования могут быть абсолютно справедливыми. Но будете ли вы чисты перед законом Божиим? Ведь в духовной жизни действует не закон справедливости, а закон любви.
Мы должны очень внимательно присмотреться к стандартным бытовым ситуациям и понять, как проявляется в них наша страсть сребролюбия. В данном случае показателем будет являться то, когда важность моего материального благополучия, важность вернуть свое, на весах перевешивает судьбу, хлопоты другого человека, который, может быть, действительно виноват, может быть, он поплатился за свою глупость и за какие-то свои неразумные действия. Тем не менее у Бога совсем иное мерило наших с вами поступков. Поэтому если мы хотим понять, действует ли страсть сребролюбия в нашей жизни, то давайте присмотримся к следующим ситуациям.
Наверняка кто-нибудь из вас участвовал в дележе наследства. И вы знаете, что суды переполнены делами, где родственники и близкие люди не на жизнь, а на смерть отстаивают свое право получить, как им кажется, справедливую часть наследства. В этих вопросах между людьми рождаются не просто споры, а ненависть и даже желание уничтожить друг друга. Не надо далеко ходить, можно просто провести мониторинг гражданских дел, которые рассматриваются в соответствующих судебных инстанциях, или поговорить со своими знакомыми.
Но что важно для нас? Окажись мы в такой ситуации, поведем ли мы себя как христиане или нет? Ведь живущее в нас чувство справедливости говорит: как же так, мне положено вот это, а мои родственники какими-то хитростями могут забрать себе чуть побольше! А если мне будет нанесен ущерб? А вдруг я потеряю то, что мог бы получить по закону, если не буду предпринимать активных действий по судебной дискредитации моих оппонентов? Но я христианин: как мне поступить, чтобы не потерять свое христианское лицо и остаться христианином в этой ситуации?
В подобной ситуации оказывается огромное количество православных христиан. И поскольку мы декларируем, что в нашей стране такое огромное количество православных христиан, то возникает вопрос: если мы такие православные, откуда появляются все эти тяжбы и споры?
Очевидно, что в какой-то момент человек, перед которым возник вопрос «Где же мое наследство?», забывает, что он христианин и что в этой ситуации он должен посту- пить не так, как поступают все. И такое явление свойственно всем нам: наш «духовный локатор», который определяет «вражескую цель», просто не просматривает какие-то зоны. Кажется, что мы всё правильно делаем и соблюдаем заповеди, но обязательно есть какая-то «слепая зона», в которой почему-то мы в упор не замечаем в себе элементарных вещей.
Если христианин видит, что перед ним разворачивается перспектива тяжбы и конфликта с родственниками, в такой ситуации, наверное, нужно отступить: так будет по-христиански, — именно ради того, чтобы не сеять злость и вражду, не рушить отношения, хотя это непросто.
Поэтому для борьбы со страстью сребролюбия вовсе не обязательно уходить в монастырь и отказываться от имущества; не нужно говорить высоких слов о монашестве и нестяжании. Конкретная ситуация возникает совсем рядом, и у тебя есть возможность поступить так или иначе. Когда у тебя ничего нет, то зачем волноваться, что ты что-нибудь потеряешь? А когда что-нибудь есть, то, к великому сожалению, какие страшные вещи люди готовы сделать, чтобы не остаться обиженными в материальном плане!
Или возьмем другую ситуацию. У многих, наверное, есть дачные участки, и кто-нибудь сталкивался с тем, что сосед чуть-чуть передвинул забор — на десять сантиметров. Причем, скорее всего, ваш сосед, как и вы, тоже православный христианин, но что-то ему позволило, забыв об этом, передвинуть забор, а нам, в свою очередь, что-то позволило проявить в ответ агрессию. И по таким случаям тоже заводится огромное количество судебных дел.
В этом контексте можно вспомнить слова апостола Павла, который обличал Коринфян: …брат с братом судится, и притом перед неверными. И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения? Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев. Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? (1 Кор. 6:6–9).
Сребролюбие и карьера
Можно также привести в пример ситуацию, когда вам предлагается повышение по службе и, следовательно, повышение зарплаты, возможность более полно себя реализовать. Но допустим, это связано с какой-нибудь маленькой подлостью: что-нибудь про кого-нибудь рассказать, написать, чтобы кого-то «подвинуть». Ведь иногда, чтобы уволить «неудобного» человека, начальство продумывает какие-то ходы и вы в таком случае являетесь одной из действующих «шахматных фигур» на его доске. Сможем мы в этой конкретной ситуации отказаться и ответить: «Нет, знаете, я так не могу. Давайте забудем об этом»?
Приведу еще один пример, который меня поразил. Одна большая компания несправедливо увольняла своих сотрудников. Понятно, что человек, несправедливо уволенный, подает в суд, но поскольку у компании очень мощные юристы, то он не только не выигрывает суд, но и платит судебные издержки этой компании. Я беседовал с православным человеком, который работает юристом в этой компании, ходит на судебные заседания и «добивает» и так уже потерявшихся и расстроенных бывших работников. (Здесь, правда, может иметь место и не личное сребролюбие, а отстаивание каких-то «высоких» интересов крупных корпораций.) Я спрашиваю его: «Как же так? Вы же христианин?» — «Ну это же моя работа!» — отвечает он. Оказывается, за словами «это же моя работа» можно спрятаться от чего угодно, от всех тех вызовов, которые бросает нам наша совесть.
Подобного рода ситуаций в нашей жизни случается огромное количество — от поцарапанного автомобиля до обсчета в магазине и т. д. и т. п. Какова же будет моя первая реакция в тот конкретный момент, когда это со мной произойдет? Ведь такие ситуации, как правило, настигают нас внезапно. И первая наша реакция будет подлинной. В этот критический момент и откроется, насколько мы побороли в себе страсть. Хорошо, если у кого-то хватит душевных сил дать «задний ход» и он не станет дальше продолжать этот конфликт интересов. Но кто-то не сможет остановиться.
В этих примерах люди, движимые страстью сребролюбия, необязательно хотят приобрести очень много денег. Может быть, они не претендуют на большое богатство, но хотят сохранить то, что имеют, лишь бы не отняли. И каждый день нас ставит перед таким выбором.
Продолжение следует...
Фрагмент из книги "Где начинается святость? Греховные страсти в человеке и борьба с ними"
под авторством епископа Пантелеимона (Шатова), протоиерея Вадима Леонова,
протоиерея Андрея Овчинникова, протоиерея Андрея Рахновского