226
Часть 1, Часть 2, Часть 3
Целомудрие в супружеской жизни
С блудной страстью нужно бороться и людям, живущим в браке. Сегодня некоторые священники говорят о том, что можно не соблюдать супружеские посты. Но ведь посты в супружеской жизни установлены для того, чтобы подчинить тело душе: в конце концов в Царствии Небесном не будет этой формы супружеских отношений.
Конечно же, отношения супругов, связанные с рождением детей, сами по себе не являются греховными. Вы знаете, что Церковь празднует зачатие Пресвятой Богородицы, зачатие Иоанна Предтечи. То есть день, когда родители этих великих святых вступили в супружеское общение, отмечается как праздник. В этом нет ничего греховного. Но когда люди начинают избегать деторождения, живут в браке и при этом не хотят иметь детей, всячески уклоняются от деторождения, конечно, они потворствуют этой страсти. Плотские отношения становятся греховными, если они искажаются какими-то действиями с целью избежать рождения ребенка.
Вынашивать детей очень трудно, об этом сказано и в Библии: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей (Быт. 3:16). А вырастить, воспитать ребенка — еще сложнее и болезненней. В наше время воспитать ребенка в вере — это подвиг! Сколько бед и страданий переживает мать, когда ребенок растет в современном мире, который все больше становится антихристианским!
Но если все страдания, связанные с рождением и воспитанием детей, исключить из супружеской жизни, оставив только плотские удовольствия, то, конечно, это будет потворство блудной страсти; это будет просто блудным сожительством.
Неправы те родители, которые, позволив родиться одному или двум детям, решают, что этого достаточно, и дальше употребляют разнообразные способы, искажая свои отношения, чтобы ограничить рождаемость, думая, что они не смогут воспитать больше двух детей. Они противятся Божиему замыслу, не исполняют воли Божией.
Когда люди живут в браке, они должны уступать друг другу, не искать своего, не думать только о своем удовольствии и своих потребностях. Это бывает трудно. Хорошо бы тем, кто еще не создал семьи, помнить слова апостола Павла, который не советует вступать в брак. Правда, он говорит их от себя, а не от Бога, потому что это его личное мнение. Почему он не советует вступать в брак? Таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль (1 Кор. 7:28), — объясняет апостол. Брачные отношения, которые считаются удовольствием, без которого «и жить нельзя», он называет «скорбями по плоти». Действительно, в браке бывают «скорби по плоти», потому что брачные отношения складываются не всегда хорошо и не всегда люди стареют одновременно. Я не буду углубляться в этот вопрос, но бывает, что из-за неумения, нежелания понести эти скорби по плоти браки разрушаются.
Как же победить блудную страсть, этого страшного врага, дорогие друзья? Мы сможем справиться с этой страстью, если наша душа будет здоровее и сильнее, чем наше тело. А для того, чтобы душа была сильной, чтобы она владела телом, нужно питать душу.
Преподобный Макарий Великий пишет: «Бог сотворил тело сие так, что не из своего естества, не из тела заимствует оно себе жизнь, пищу, питие, одеяние, обувь, а, напротив, сотворив тело само по себе нагим, устроил так, что все необходимое для жизни заимствует оно извне и невозможно телу жить без того, что вне его существует, то есть без пищи, пития, одежды. Если же ограничивается оно тем, что в его естестве, не заимствуя ничего извне, то разрушается и гибнет. Таким же образом и душа, не имеющая в себе Божия света, сотворенная же по Божию образу (ибо так домостроительствовал и благоволил Бог, чтоб имела она вечную жизнь), не из собственного сво его естества, но от божества Его, от собственного Духа Его, от собственного света Его восприемлет духовную пищу, и духовное питие, и небесные одеяния, что и составляет истинную жизнь души»[1].
Поэтому, несмотря на такое засилье греха в наше время, несмотря на всю мутность и лживость современной жизни, несмотря на скотоподобие многих людей, у нас есть возможность избежать одной с ними участи и не дать блудной страсти овладеть нами; потому что мы с вами христиане. Тот же преподобный Макарий Египетский говорит: «Христианство не есть что-нибудь маловажное, оно — великая тайна… Тайна христианства необычна для мира сего»[2]. А как часто бывает, что человек крещен, ходит в храм, даже формально участвует в таинствах, но не понимает этой великой тайны!..
Нам нужно помнить о своем благородстве. Помнить, что мы не можем жить так, как живут люди, не знающие Христа. Говоря о нашей свободе, митрополит Каллист (Уэр) приводит слова Равви Шломо из «Хасидских преданий» Мартина Бубера. Равви спросил: «Какое самое страшное зло может причинить нам дьявол?» И сам же ответил: «Заставить забыть о том, что мы — царские дети»[3].
Конечно, мы не должны думать, как фарисеи, что мы не такие, как прочие человеки, в том смысле, что избежим суда, достойны наград на небе и на земле и имеем право смотреть на всех свысока. Нам даровано Богом великое откровение, за которое мы несем великую ответственность. Мы должны употребить дарованные нам возможности, пустить в оборот данные нам таланты.
«Познай же свое благородство, — говорит преподобный Макарий, — а именно: что призван ты в царское достоинство, что ты — род избранный, царственное священство, народ святой (1 Пет. 2:9)»[4]. «И ныне, если для кого не воссияло Солнце правды — Христос, у кого не отверзлись душевные очи, просвещенные светом, — все те покрыты той же тьмой греха, имеют в себе то же действие сластолюбия, подлежат тому же наказанию, и нет у них очей, которыми бы могли видеть Отца»[5].
Все то, что мы имеем, нам даровано Богом, поэтому мы должны благодарить Его за все и не считать, что получили это по достоинству.
Когда мы получаем благодать в дар от Бога для исправления своей жизни, мы не должны забывать, учит преподобный Макарий Египетский, что она не наша, что Кто-то Другой пришел и вложил ее в нас. Как если бы царь дал какому- то человеку свое сокровище на сохранение; так и Бог сделал для нас. Вот почему святые, имевшие великие дарования, продолжали осознавать себя грешниками: они не считали себя достойными того, что́ у них есть. Они понимали, что это сделал Бог, это Он им дал.
Если мы хотим победить блудную страсть, то следует всячески избегать гордости и осуждения других. Осуждая других, обличая в неправде и грехе людей, многие из которых не знают Христа, мы впадаем в гордость и подвергаемся действию диавола. А диавол, получив власть над нами, найдет способ заставить нас совершить и худшие грехи.
«Каким образом падают те, в которых воздействовала Божия благодать? Самые чистые по своей природе помыслы бывают поползновенны и падают. Человек начинает превозноситься, осуждать другого и говорить: “Ты грешник”, а себя самого признавать праведным. Разве не знаешь, что говорит Павел? И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился (2 Кор. 12:7). И в чистой природе есть возможность превозношения»[6]. «Пакостник плоти» (жало в плоть) был дан апостолу Павлу, чтобы он избегал превозношения. «Поэтому христиане сами должны употреблять все старание, но вовсе никого не осуждать: ни явную блудницу, ни грешников или людей бесчинных…»[7], — говорит преподобный Макарий Великий.
Дорогие друзья, я говорю о греховном состоянии нашего мира не для того, чтобы мы, если не можем справиться с этой страстью, осуждали других, считали их виноватыми в наших грехах и думали: «Так нескромно стали одеваться, так распущенно себя вести, так много соблазнов в Интернете, что нельзя этого не видеть! Все это соблазняет меня. В этом причина моих блудных мыслей и действий!» Если ты соблазняешься, то виноват ты сам, а не другие люди. Итак: «Христиане сами должны употреблять все старание, но вовсе никого не осуждать: ни явную блудницу, ни грешников или людей бесчинных — взирать же на всех с простодушным произволением, чистым оком, чтобы обратилось человеку как бы в нечто естественное и непременное; никого не уничижать, не осуждать, никем не гнушаться и не делать различия между людьми»[8]. Это не значит, конечно, что девушка не должна «делать различие» между юношами и девушками, одинаково свободно вести себя с домашними и чужими, развращенными людьми, которые могут воспользоваться ее простотой и невинностью! Конечно, нужно быть осторожными, но при этом не осуж дать и не уничижать. Замечательный старец отец Павел (Груздев) говорил: «Всех люби и всех бойся».
Очень важно еще раз напомнить о том, что душу нужно питать здоровой и полезной пищей. Если душа не будет сильной, если у нее не будет радости, если она не будет устремляться к Богу так, как вращается колесо, только одной точкой соприкасаясь с землей, а всей остальной своей поверхностью устремляясь к небу (так говорил преподобный Амвросий Оптинский)[9], тогда человек не сможет справиться со своей плотью, миром и диаволом и будет побежден.
И еще одна цитата:
«Из мрака моей жизни, пережив столько разочарований, передаю тебе тот единственный, исполненный величия дар, что только и дóлжно любить на земле: Святое Причастие… В нем обретешь ты романтику, славу, честь, верность и истинный путь всех своих земных любовей… в нем сохраняется все то, что ты ищешь в земных отношениях (любовь, верность, радость), — сохраняется и обретает всю полноту реальности и нетленной долговечности, — то, к чему стремятся все сердца»[10].
Эти слова принадлежат Джону Рональду Руэлу Толкину, которого я цитировал в начале своей беседы. Помимо того, что Толкин был очень хороший писатель, он еще был и очень верующим человеком. Будучи католиком, он перед еженедельным причастием обязательно исповедовался, что не присуще современным католикам.
Я привожу эти слова наряду со словами святых отцов, потому что, к сожалению, поучения святых отцов некоторые считают слишком далекими от современной жизни. Но вот человек, живший вполне современной жизнью, очень образованный, успешный, в письмах к своему сыну строго обличает греховное состояние современного мира и рекомендует ему «тот единственный, исполненный величия дар, что только и дóлжно любить на земле».
Мы с вами, дорогие друзья, обладая всей полнотой истинной православной веры, должны прежде всего в борьбе с греховными страстями искать помощи в таинствах Церкви — в Исповеди и Причастии.
Только в общении со Христом можно достичь чистоты и свободы от всех действий диавола, соблазнов мира и греховных склонностей нашей падшей человеческой при роды.
Закончу нашу беседу словами святого праведного Иоанна Кронштадтского, который так много, так ярко и сильно говорит о важности участия в таинстве Евхаристии: «Замечательно, что кровоточивая женщина тотчас исцелилась по прикосновении к одежде Спасителя. Это служит образом нашего исцеления душевного. Наши души тотчас исцеляются, когда мы с верой, в покаянии призовем всеспасительное имя Иисуса Христа или когда мы вкусим пречистого Тела и Крови Спасителя — какая вдруг жизнь, сладость, тишина разольются в душе и теле по причащении Святых Таин! Течение греховных помыслов и страстей мгновенно останавливается, место их заступают помыслы святые, небесные; душа вся делается здоровой и радостно славит Господа Жизнодавца. Так, так прикасайтесь сердечной верой и покаянием к Господу, к Телу и Крови Спасителя, так вкушайте их — и исцелеете»[11].
Фрагмент из книги "Где начинается святость? Греховные страсти в человеке и борьба с ними"
под авторством епископа Пантелеимона (Шатова), протоиерея Вадима Леонова,
протоиерея Андрея Овчинникова, протоиерея Андрея Рахновского
[1] Макарий Великий, прп. Беседа 1. Гл. 10.
[2] Он же. Беседа 27. Гл. 4.
[3] См.: Бубер М. Хасидские предания: ранние учителя. СПб., 1989 (цит. по: Каллист (Уэр), митр. Внутреннее Царство: [пер. с англ.]. Киев, 2004).
[4] Макарий Великий, прп. Беседа 27. Гл. 4.
[5] Он же. Беседа 28. Гл. 4.
[6] Макарий Великий, прп. Беседа 7. Гл. 4.
[7] Он же. Беседа 15. Гл. 8.
[8] Там же.
[9] См.: Избранные изречения старца Амвросия // Иоанн (Маслов), архим. Преподобный Амвросий Оптинский и его эпистолярное наследие. М., 1993. С. 152.
[10] Толкин Дж. Р. Из письма к Майклу Толкину. 6–8 марта 1941 года.
[11] Иоанн Kронштадтский, св. Где искать помощи во время болезни: Поучение в неделю 24-ю по Пятидесятнице (14 ноября 1903 г.).