588
Часть 1
Мир играет на страстях человека
Современная рыночная экономика нацелена на постоянное получение прибыли от человека. Современный человек на языке рынка по-другому и не называется, как только «потребитель» или «клиент». Сфера питания тоже приносит колоссальную прибыль, миллиардные доходы. Если мы сравним в Москве количество храмов и количество ресторанов и кафе, то увидим соотношение 1 к 50. То есть мест, где человека кормят духовной пищей, в 50 раз меньше, чем мест, где человеку «набивают» его чрево. В чем причина? Причина в том, что страсти можно удовлетворять без каких-либо душевных усилий. За удовлетворение страстей человек готов платить деньги и притом думать, что это его законное право. В этом также проявляется ненормальность уклада жизни человека. Ведь греховные страсти как таковые являются не естественными потребностями человека, а их извращением. Повторюсь, что «страсть» и «страдание» — это слова однокоренные.
Вообще о страстях говорится очень много. Известный режиссер И. А. Пырьев, который очень любил Достоевского и экранизировал знаменитые его романы «Идиот» и « Братья Карамазовы», говорил, что обратиться к творчеству Достоевского его заставила способность этого великого писателя показать «величие и утонченность» человеческих страстей. То есть мирские люди воспринимают страсти как некое достоинство. Например, страстная любовь, страстные взгляды, страстные поцелуи — все это воспринимается ими как положительное проявление человеческих возможностей. Но в понимании святоотеческом всякое даже наименование страсти является великим злом для человека.
Страсти и грехи — это немножко разные вещи. Страсти — это болячки, которые человек получает уже при рождении. Страсти переходят абсолютно на каждого человека, но реализация страстей происходит у всех по-разному. Мы с вами все разные именно потому, что мы по-разному относимся к нашим страстям.
Понятие «бесстрастие»
Нужно понять, что призывать к безгрешности мы не можем, потому что абсолютно безгрешен только Господь наш Иисус Христос. (Мы даже не говорим о безгрешности Бо жией Матери, а говорим только о Ее совершенной чистоте.) Однако у святых отцов есть замечательное слово — «бесстрастие». Оно означает очень высокое состояние души, вершину христианского подвига, состояние, возможное для человека, и некоторые из великих угодников Божиих этого состояния достигали.
Что такое бесстрастие? Бесстрастие — это отнятие пищи у своих страстей. И у святых отцов есть такие замечательные примеры. Они говорят, что страсть подобна псу, которого можно спустить с цепи, раскормить, разозлить, научить бросаться на людей и тем самым сделать из него лютого зверя. А что делают святые? Они ловят этого пса, сажают на цепь, помещают в клетку, морят голодом, и в конце концов эта «собака» превращается в такого дистрофика, который никому уже не страшен. Это такой образ, который должен быть всем понятен.
Задача христианина — научиться отнимать пищу у наших страстей. Это и есть самая главная христианская наука — отнимать у страсти пищу, не давать ей то, чего страсть властно требует.
Что происходит, когда человек дает страсти пищу? В современной жизни этот процесс будет совершенствоваться с каждым годом и десятилетием. Мы видим, как в миру совершенствуется техника соблазнения человека. Этот процесс очень опасный, он набирает силу, поэтому все больше и больше людей поддаются на эту страшную духовную провокацию, когда через соблазн человек теряет самое главное — общение с Богом. И соблазн этот будет все время совершенствоваться, потому что в духовном смысле за «режиссерским пультом» этого процесса стоит диавол — самый опытный педагог, режиссер, фокусник, обманщик и человекоубийца.
Что мы можем здесь сделать? Никакими человече скими силами, умом, опытом и знаниями невозможно противостоять этому соблазну. Диавольский соблазн очень тонкий, потому что за ним стоит ангельский опыт, ангельский ум и человеческий разум здесь бессилен. Помогает только всесильная благодать Божия, которая к нам приходит, и наше смирение.
Смирение человека — это есть тот огонь, который попаляет все козни диавола. Мы должны постоянно об этом помнить, говорить об этом, учиться этому сами и учить тех, кто хочет учиться. Когда человек имеет смирение, у него есть благодать; когда есть благодать в сердце, есть и смирение — они взаимосвязаны. Бог гордым противится (потому что Он смиренный), а смиренным дает благодать (Иак. 4:6; 1 Пет. 5:5) — тот самый огонь, который попаляет все козни диавола. Благодать — это иммунитет души, который губит «вирусы» и «микробы», причиняющие сначала болезнь, а потом и смерть душе человека. Поэтому задача христианской жизни — отнимать у страстей пищу, бояться удовлетворять свои страсти. Всякое исполнение страсти, даже единожды, усиливает ее десятикратно, а потом и стократно, и тысячекратно.
Последствия невоздержания
Не дай Бог никому испытать это на опыте! Как священник я не раз соприкасался с такими страшными духовными последствиями, когда человек нарушал эти духовные законы. И наверное, самый страшный пример, самый страшный грех, самая страшная страсть — это блуд. Блуд предоставляет очень много удовольствия, когда человек думает, что именно в нем и заключается счастье и смысл жизни. Но какое глубокое разрушение всей внутренней жизни человека происходит после совершения этого греха, знают только те несчастные, кто прошли через этот ад. Какая борьба, какое томление, какая мука, когда человек понимает, что́ он сделал и как трудно теперь что-то изменить! Мало того, совершённый грех — даже если человек покаялся в нем и перестал его совершать — очень долго продолжает его мучить. «Остаточные явления» страсти живут с человеком годы, а иногда и всю жизнь. Тяжесть, боль, память о прошлом — это все остаточные действия страсти, которую человек исполнял, и притом неважно, сознательно или неразумно, — исполнение страсти всегда будет связано со страданием. Лучше не играть с этим, лучше знать болезнь, как знают ее врачи: видеть в больном страдающего, умирающего человека, помогать ему, служить ему, но не болеть так, как страдает этот несчастный пациент. Поэтому никогда не будем говорить: согрешу — покаюсь, «вляпаюсь» — помоюсь, ошибусь — исправлюсь. Не играйте с этим!
Диавол очень опытный соблазнитель. По мысли преподобного Иоанна Лествичника[1], перед тем как ввергнуть человека в грех, диавол представляет ему Бога человеколюбивым, милосердным и снисходительным отцом, который говорит: «Ну что делать, согрешил — всё понятно: ты слабый, ты немощно́й…» Но после грехопадения диавол переделывает сценарий и называет Бога правосудным, справедливым, неумолимым и немилосердным, для того чтобы бедного человека ввергнуть в уныние, в отчаяние и до вести до самоубийства. И такие примеры есть во множестве. Поэтому нужно относиться ко греху как к ядовитой змее, от которой лучше держаться подальше. И быть осторожным, как на пороховом складе, где не рекомендуется зажигать спички, курить и т. п.
Фрагмент из книги "Где начинается святость? Греховные страсти в человеке и борьба с ними"
под авторством епископа Пантелеимона (Шатова), протоиерея Вадима Леонова,
протоиерея Андрея Овчинникова, протоиерея Андрея Рахновского
[1] См.: Иоанн Лествичник, прп. Лествица. Слово 5. Гл. 31; Слово 7. Гл. 62; Слово 15. Гл. 33.