541
Доброе утро. Тема, о которой мы хотели поговорить сегодня, называется «Неписаные законы нравственной жизни».
Как вы думаете, сколько у нас в Российской Федерации всего существует законов писаных? Тысяча – маловато. Триста сорок пять – это по одному закону на один день года, и то не хватает. Нет, у нас в России примерно десять тысяч шестьсот законов. Вообще же количество нормативно-правовых актов (то есть законов), вошедших в юридические кодексы, в разных странах разное. В Америке, если брать все штаты, получается больше ста тысяч самых разных законов. Говорю вам это как юрист по образованию, адвокат, уже тридцать два года работающий и продолжающий работать, а помимо этого еще занимающийся творческой деятельностью, телевизионной (есть несколько телевизионных программ с моим участием, на радио иногда выступаю, пишу книги и общаюсь с вами, с вашими сверстниками на тему применения законов в разных областях).
И в свете всего этого предлагаю вам сегодня поговорить о тех законах, которые вроде бы и неписаные, но они есть, они работают. Например, не обижай младшего брата, не кричи на младшую сестру, не груби родителям; не опаздывай, не прогуливай школу (если прогуливаешь, – это не нарушение закона, это нарушение школьных правил). И такие неписаные законы фактически известны нам с детства, ведь все мы знаем, что такое «хорошо» и что такое «плохо». А задумывались ли вы когда-нибудь, откуда же мы это знаем, да еще и с самого раннего возраста?
Начнем издалека, с древности. Перед нами Аристотель – великий философ, исследователь, естествоиспытатель Древней Греции. Аристотель воспитывал Александра Македонского, был его учителем. И именно Аристотель когда-то сказал, что «кто двигается вперед в знании, но отстает в нравственности, тот более идет назад, чем вперед». Что это значит? Если мы выучим все законы, будем знать разные науки, освоим разные профессии, но в нравственности будем отставать, то есть будем безнравственными людьми, как раз теми самыми, которые не различают, что такое «хорошо», что такое «плохо», и больше поступают «плохо», в этом случае мы будем отставать, а не развиваться.
А почему вдруг Аристотель так сказал? Что же это такое вообще нравственность, о которой говорит Аристотель? Нравственность, если говорить научным языком, – это система неких внутренних принципов и убеждений, которые есть у каждого человека. То есть это представление о добре и зле, о справедливости и несправедливости, о честности и о лжи, об ответственности и безответственности. И именно эта система внутренних принципов в определенной мере направляет, определяет наше поведение в разных ситуациях, это иногда даже неосознанно происходит, мы четко различаем: хороший поступок или плохой. А почему мы умеем это различать? Сейчас как раз и разберемся, откуда это у нас. Вы уже сказали, что это идет от семьи, от школы…
Вообще нравственность можно считать таким общим мировым языком. Мы знаем, что в мире около четырех с половиной тысяч разных языков и наречий. Если мы не знаем иностранного языка, мы не сможем понять человека, который на нем разговаривает. Но есть некое общее, понятное для всех и чрезвычайно выразительное средство общения. Например, улыбка. Улыбка универсальна. Зайдем в магазин или какое-либо иное общественное место, будем ли мы во Франции, в Англии, в Америке, в России, в Китае, и улыбнемся. Чем встречный человек нам ответит? Ответит улыбкой, вряд ли он скорчит какую-то страшную рожицу. А если, наоборот, зайдем, нахмурившись, то и человек нахмурится в ответ.
И это доказывает то, что универсальность нравственности, даже в эмоциях, помогает нам налаживать общение с очень разными людьми. Нравственность вообще не зависит ни от пола, ни от расы, ни от национальности. Потому что это присуще человеку как таковому. Это некая общечеловеческая ценность, как говорят часто.
И существуют те самые неписаные законы нравственности, которые как раз и заключаются в этих моральных принципах, то есть в тех нормах, которые не всегда закреплены в официальных документах (в том или ином законе мы можем и не найти этого), но тем не менее, еще раз напомню, мы все это знаем с самого рождения.
А для чего надо придерживаться их? Прежде всего, для того чтобы мы гармонично существовали, чтобы мы не нарушали эмоциональное и нравственное пространство друг друга. Если вы будете грубить, то и вам будут грубить в ответ, а если улыбнетесь, то и вам улыбнутся в ответ, вы уступите место, и вам уступят место. Это все очень взаимно. Помните мультфильм об Обезьянке и Крошке Еноте, когда улыбка помогла персонажам подружиться с «Тем-Кто-Сидит-В-Пруду», а об Обезьянке, которая хотела получить банан? Она отдала банан, и он к ней потом вернулся. Вот как, оказывается, работают эти неписаные законы.
Говоря о моральных принципах, можно обозначить некоторые из них, и вы сразу без труда вспомните те моральные принципы, которые все вы знаете.
Например, принцип гуманизма, свидетельствующий о том, что самая большая ценность – это жизнь человека и сам по себе человек. Что бы ни происходило, ничто не может этого обесценить: не могут деньги быть поставлены впереди человека, не может власть стоять впереди человека, не может выше человека стоять карьера и что-то подобное. То есть материальные ценности по сравнению с человеческой жизнью ничтожны, человеческая жизнь всегда важнее. Да, происходит много несправедливости, вы скажете, что идет война. Все верно, это как раз и есть нарушение принципа гуманизма. Потому что война – это античеловеческое дело, антигуманное.
Принцип справедливости мы тоже все знаем и чувствуем: читаем книгу, смотрим фильм, видим какого-то героя или антигероя и сразу определяем, справедливо или несправедливо. Слышим в новостях, что принято какое-то судебное решение, например, и сразу оцениваем внутри себя: «Несправедливо!» или, наоборот, «О, хорошо, справедливость восторжествовала, мы, наконец, поймали этого бессовестного человека и наказали!» Есть у нас такое чувство справедливости внутри? Есть, это как раз реализация принципа справедливости.
Принцип альтруизма. Мы же не все делаем за деньги, правда? Большинство наших поступков мы совершаем вообще вне денежных категорий, не берем во внимание и даже не рассчитываем, заплатят нам или нет. Мы многие именно добрые поступки совершаем потому, что сжалились и помогли кому-то, видим, что слабый человек, – защитили его, видим, что человек нуждается в помощи, – оказали помощь. Так ведь? Это принцип альтруизма, который проявляется, когда мы бескорыстно что-то делаем для других.
Принцип толерантности, или, иначе, принцип терпимости. Мы терпимо относимся к другим людям: будет ли это относиться к внешнему виду, образу мыслей или поступкам (главное, чтобы они были нравственными!), тому или иному выбору, который делает другой человек. Каждый выбирает тот образ и тот стиль, которого хочет придерживаться. Это наше право на самовыражение, в определенной мере можно сказать, что это и право на творчество. Это вообще наше право, и наше право заканчивается там, где начинается право другого человека.
Принцип милосердия, все мы знаем, что это такое. У каждого человека есть душа, есть сердце, переживания. Поэтому мы совершаем эти милосердные поступки.
Принцип миролюбия. Мы за мир, мы не за войну, мы хотим скорее войну завершить. Но иногда приходится ее вести, чтобы ее же и завершить и достичь прочного мира.
И, конечно, принцип патриотизма, о котором мы тоже знаем. Он проявляется нашей любовью к Родине, любовью к семье, любовью к своему городу, любовью к близким.
При этом есть золотое правило, которое в принципе все вы на практике знаете. А звучит оно так: «Поступай с другими так, как ты хочешь, чтобы поступали с тобой».
В этом правиле есть все, что мы перечислили до этого: и терпимость, и справедливость, и милосердие. И правило это очень простое: как вы хотите, чтобы с вами поступали, так и вы поступайте с людьми. Снова в основе – взаимность, через которую достигается баланс, равновесие. Ваша свобода заканчивается там, где начинается свобода вашего ближнего. Поэтому переступил кто-то эту черту, вторгся в пространство другого человека, должен быть готов, что и в его пространство вторгнутся. Поэтому запомните это золотое правило и старайтесь руководствоваться им во всех обстоятельствах вашей жизни: «Поступай с людьми так, как ты хочешь, чтобы поступали с тобой».
Это нравственное правило встречается во всех религиях, какие есть сегодня на земле: в христианстве, в исламе, иудаизме, буддизме, а также в конфуцианстве, в традициях народов. Потому что ни один народ не выжил бы и перестал бы существовать, если бы это правило нарушалось. Погубили бы друг друга, и их история закончилась бы. Есть, кстати, народы, которые действительно перестали существовать, которые исчезли с лица земли по разным причинам, в том числе и потому, что нарушали это правило.
При этом, несмотря на культурные, национальные особенности, на различие в традициях, о которых мы сказали ранее, все люди сталкиваются и стараются найти ответы на одни и те же вопросы, связанные с воспитанием детей, отношением к старшему поколению, организации распределения труда.
Все эти вопросы очень важные, например, совсем скоро вы станете взрослыми, начнете трудиться. А за любой труд положено справедливое вознаграждение, никто не обязан трудиться бесплатно, но у нас есть неписаный закон: мы можем бесплатно потрудиться из милосердия, альтруизма, которые мы только что рассматривали. Поэтому все вместе то, о чем мы сейчас говорим, и приводит к формированию тех самых общечеловеческих ценностей, которые для каждого человека едины, понятны и действительно существуют.
Давайте теперь поговорим о том, как (этот вопрос все время меня волновал, я его исследовал, и сейчас хочу вам предложить со мной вместе поразмышлять) все это формируется? Мы уже с вами сказали, что в нас это заложено от рождения, в нас это есть с детства: в школу еще не пошли, в детский садик еще не ходили, а уже знаем, что такое «хорошо» и что такое «плохо».
Благодаря чему это происходит, под влиянием чего это формируется? Культуры, религии, традиций, воспитания, личного опыта или каких-то социальных норм. Мало того, что это формируется у человека от рождения, это еще и передается по наследству. Потому что ранее вы правильно сказали, очень многое дает каждому из нас семья. А что такое семья? Это воспитание тех поколений, которые были до нас, до наших родителей, до наших дедушек и бабушек. Они точно так же передавали это. Если бы они нас или наших родителей не научили этому правилу «поступай с людьми так, как ты хочешь, чтобы поступали с тобой», не было бы у нас сегодня никакого сегодняшнего дня, мы бы просто не родились, если бы нарушился этот принцип.
И в связи с этим каждому из вас хочу предложить провести маленький опыт. Мы часто должны принимать какие-то важные решения, мы всегда стоим перед каким-то выбором: прогулять школу или все-таки пойти на урок, пойти в кино или не ходить в кино, купить или не купить, сказать или не сказать, так поступить или иначе? Каждый человек эти решения принимает. А вы – молодые люди еще более активны, чем мы. И когда вы должны решить для себя, сделаю так или сделаю так, скажу ей (ему) что-то или не скажу, представьте, что вы стоите перед всеми вашими родственниками, кого вы знаете и кого вы не знаете, то есть родители, сестры, братья, тети, дяди, бабушки, дедушки, прабабушки, прадедушки и все поколения до вас (потому что вы же не сами по себе появились, тысячи людей жили до вас: рождались, росли, умирали, чтобы вы сегодня жили), вы на них смотрите и думаете: «Что мне сделать, подскажите? А если я вот так сделаю». И представьте себе, что они на это ответят. Как они оценят ваш поступок. Это личное дело каждого. Мы сейчас не будем здесь этот опыт проводить, просто задумайтесь об этом.
А на самом деле так и есть: незримо рядом с нами всегда присутствуют все те, как очень правильно говорят, «на плечах кого мы стоим». А мы стоим на плечах тех, кто уже ушел, кого с нами нет, но они в жизни вечной, они на всех нас смотрят и оценивают, поверьте, каждое наше решение. И они его знают, потому что они наши мысли знают. Это очень важно видеть все поколения, которые жили до нас, для того чтобы принимать сегодня правильные решения.
Что нам помогает принимать решения? Моральные принципы, о которых мы говорим сегодня, составляют наследие не только каждой семьи (нас и всех, кто до нас жил и кто сейчас живет, наши родственники), но и того, чем все вместе мы являемся, – нации. Ведь все вместе мы – народ. И вот принципы каждого, которые соответствуют принципам всех, формируют общее наследие нашего народа. И это очень важно.
А лучшим «порталом» для передачи этого наследия является литература. Потому что в литературных произведениях описываются те события, которые когда-то были (как, например, в исторических романах), или ситуации, которые могут происходить с человеком. Почему так популярна, скажем, литература, посвященная теме любви? Потому что не все мы можем пережить, как те герои, о которых мы читаем, то, что с ними произошло, но нам это интересно, так мы приобретаем определенный опыт, так узнаем мир.
Для этого литературу изучают в школе, но не только в рамках школьной программы нам нужно читать. На протяжении столетий, тысячелетий, формировался фонд литературы, умнейшие люди становились писателями, делились своим литературным талантом, своим жизненным опытом и со своими современниками, и с нами, сегодня живущими. Мы порой живем с неким чувством сомнения, даже такого скепсиса: «Когда-то это было написано, мало ли что там было». Но на самом деле это очень интересно, знания, которые мы черпаем из книг, очень нас обогащают, и, напротив, разговаривать с человеком, который ничего не читал, ничего не знает, скучно. Он пришел в этот мир и ничего не узнал, ничего не увидел. А ведь миллионы, миллиарды людей до него читали, знали и передавали то, что он не смог собрать, взять в руки, просто открыть книжку и почитать. Поэтому литература – это уникальный «портал», который помогает нам в том числе формировать наши внутренние неписаные законы.
Рассуждая об этом, начнем с самого простого. Лучший источник основных понятий о добре и зле, о том, что такое справедливо и несправедливо, – сказки, которые интересны в любом возрасте; поверьте, и трехлетнему ребенку, и шестнадцатилетнему, и восьмидесятилетнему уже не ребенку сказки тоже интересны.
Более того, в словах А.С. Пушкина из его «Сказки о золотом петушке»: «Сказка – ложь, да в ней намек, / Добрым молодцам урок!» заложена очень глубокая и очень правдивая мысль о пользе сказок. Сказки представляют перед нами самых разных героев: положительных и отрицательных, мудрых и простых, добрых и злых… При этом мы точно знаем, что Баба Яга, как бы она ни лукавила, ни пыталась обмануть главного героя, – герой отрицательный. А Колобок – какой герой? Добрый, но положительный ли он герой, если убежал и от дедушки, и от бабушки, получился такой «бегунок», беспризорник, безнадзорный Колобок.
Посмотрев на любого сказочного героя, зная сюжеты этих сказок (так что их герои нам близки), мы можем сказать совершенно точно: этот плохой, этот злой, а этот хороший.
Помимо сказок, конечно, есть огромное количество источников, которые формируют в нас эти неписаные нравственные законы.
Это и семья, это и социальная солидарность, то есть общность наша, когда мы общаемся друг с другом, мы видим, как другие поступают, повторяем, копируем или, наоборот, отрицаем этот опыт; это труд, творчество, искусство, литература, о которой мы уже сказали, природа. О природе несколько слов нужно сказать отдельно. Кто из вас любит живую природу, любит бывать на природе? Действительно, природу любят все. Почему? Дело в том, что в живой природе нет ничего неприятного, от чего мы испытывали бы чувство, например, отвращения или стыда. В мертвой природе есть то, что некрасиво: трухлявое дерево, которое упало, коряга, которая засохла… Или, например, стоит гриб (лето и осень – сезон грибов), красивый, крепкий белый гриб, даже жалко его срезать. А через некоторое время, буквально через несколько дней, его съедают черви и улитки, и он уже теряет свою прежнюю красоту, становится совсем непривлекательным и неприятным, потому что он уже мертвый. А в живой природе все очень естественно, красиво и гармонично, потому что природу создал Бог! Человек тоже имеет возможность создавать нечто красивое, но одновременно может и некрасивое создавать, так и поступки совершать. Так вот задумайтесь, что в живой природе всегда все настолько совершенно, что если вы возьмете микроскоп и посмотрите, как устроен, например, листочек (при изучении природоведения или ботаники выполняют такие лабораторные работы), клетка листочка, растения, то увидите перед своими глазами целую вселенную, огромное количество всяких непонятных вещей, которые взаимодействуют, двигаются, что-то строят, питают этот листочек, который растет, это растение, которое тянется к солнцу. Это удивительно, правда? И очень гармонично. Поэтому природа это тоже источник наших нравственных законов и наших принципов. И, конечно же, наследие. Наследие – это то, что нам передается по наследству.
Продолжение следует...