Культурное наследие: святыни России сквозь века. Часть 2

20 октября 2026

Культурное наследие: святыни России сквозь века. Часть 2

Часть 1

Вернемся в отечественную историю, примерно в X век, когда князь Владимир долго думал и выбирал. Он понимал главное: славянские народы, существующие на огромных территориях, имеют много общего. Первое и главное – славянский язык. А если язык между славянами похож, то конфликтов всегда меньше, потому что есть понимание. Второй момент: славяне между собой жили достаточно дружно, потому что делить было нечего. Не в том смысле, что ничего не было, а наоборот – было много всего, я имею в виду территории. Славяне жили на разреженных территориях, и поэтому, если происходил какой-то конфликт, собирались, шли дальше и снова осваивали огромные земли, так что принципиальных проблем не было.

Что еще объединяло славян. Славяне во многом были лишены того, что знал древний мир, – войны. Нет, славяне воевали, они ходили до Константинополя, брали вместе с лангобардами тот же Рим. Но на своей территории не воевали. Почему? Потому что к ним никто не приходил, по простой причине: а где их искать? Города были, например, Чернигов и другие, но дорог нет. И князь Владимир, понимая эти плюсы и эти минусы, понимал, что славян должно объединять что-то кроме языка. Долго думая, он сначала принимает язычество как единую для славян религию. Но язычество никак не могло дать основополагающего, дать того цемента, той базы, чтобы объединить славян, потому что племена были разные: кто верил в силы природы, кто в священные рощи, кто поклонялся духам. Потом князь Владимир решил использовать европейский вариант, условно вариант древнего мира: в Киев привезли бронзовую конную статую, поставили в центре города: «Вот, киевляне, ваш новый бог, как в древнем Риме». Тоже не получилось. И вот тогда князь Владимир начинает искать истинную веру.

Согласно летописи, он посылал послов в разные страны, и они возвращались и рассказывали ему о том, какую чудную службу слышали в Константинополе. Но все-таки «Повесть временных лет» – в большей степени литературное произведение. Князь Владимир был человеком осведомленным и знал, где какая вера и где какие особенности. И, принимая христианство осознанно, именно осознанно, он принял его как символ и знак сложившегося богословия и отработанной уже к тому времени почти тысячелетней культуры Восточно-Римской империи. У славян не было каменных сооружений, не было живописи и мозаик, потому что им это было не нужно. И каменных укреплений, стен, как в Константинополе, у них не было, потому что единственные, кто приходил к славянам с недобрым намерением, – это в зимнее время волки и неспящие медведи. Чтобы от них защититься, славянам нужен был просто частокол. Поэтому славяне жили в этом плане достаточно спокойно.

Когда христианство было принято, на Русь пришла огромная сложившаяся христианская культура.

Наши предки немного отличались от нас. Это мы сейчас как-то сбоку заглядываем на Европу, на Запад, и пытаемся порой их копировать. В этом ничего плохого нет, вопрос в том, что, копируя Запад, мы порой забываем: копируем все, а нужно лучшее. Наши предки сумели взять лучшее, потому что константинопольская восточная традиция христианства накапливала эти традиции почти тысячу лет. Наши пришли – и получили лучшее: памятники архитектуры, сложившиеся произведения искусства и способы их исполнения, гимнографию, литургическое богословие, все вместе разом. И самое главное: наши предки никогда не останавливались на месте. Получили – спасибо, действительно спасибо, и вперед. Потому что когда начинается копирование, повторение уже созданного, начинается застой любой культуры, а вместе с застоем – деградация и разложение, отчасти это мы наблюдаем сегодня .

Забежим немного вперед. Древне-славянское государство в тот момент было очень сильным, и сильным оно было тем, что князь Владимир сумел скрепить разрозненные славянские народы единой религией. Некоторые говорят: зря вы так говорите, все было не так, это было насильственное крещение киевлян и жителей других городов, были восстания. Скажу как заведующий кафедрой истории: все действительно было не так. Крещение киевлян в 988 году было крайне локальным явлением. Не как потом будут писать, что всех крестили в Днепре. Князь Владимир, принимая крещение со своей семьей, принимал его сознательно, лично для себя. А его вельможи говорили вполне обоснованно: «Князь опять чудит, новую веру придумал. То мы бронзовой статуе поклонялись, то теперь...» Но когда стало осознанно и понятно, что это навсегда и что он сам принял эту веру сердцем, многие не соглашались. А тем, кто не соглашался, было куда уходить. И уходили: в леса, строили себе новое поселение.

Христианство стало очень сильным на Руси именно потому, что было принято сердцем народа.

Не внешне насаждено, потому что внешне насажденное стоит до поры до времени.

Возьмите государство Парагвай. Там был действительно искусственный метод насаждения римско-католической традиции как государственности. Государство прославилось, было на больших высотах, но в одну секунду произошел слом – и все исчезло. И язык, и культура, и религиозность, буквально ничего не осталось, потому что не было основы. А ведь там было все так регламентировано, что даже в ночное время всегда звонили с башни в колокол. Один раз. Знаете, для чего? Чтобы мужья выполняли свои прямые обязанности. Все было регламентировано.

Возвращаемся к князю Владимиру. Государство было сильное, молодое. При Ярославе Мудром – не напрасно народ давал такие прозвища – это огромное мощное государство: строится много храмов, появляются первые на Руси библиотеки, грамотность. И самое главное, великое чудо, чего никогда не случилось в западной традиции. Западная традиция христианства не давала возможности национальной культуры. Принял католицизм – и все богослужение на все времена на латинском языке. Неважно, что язык умер. Люди приходят в храм, молятся и ничего не понимают. Вообще ничего. И так из поколения в поколение. И только на Втором Ватиканском соборе было принято решение разрешить служить на национальных языках. Это вторая половина XX века. И были созданы миссалы на многих национальных языках мира. А ведь до этого прошло два тысячелетия латинского языка. У славян так не было: греческая традиция давала возможность национального языка.

Вместе с принятием христианства начинается перевод на национальный язык книг – богослужебных, святоотеческих, исторических.

То есть человек приходил в храм и слышал родное слово, родную речь, не чужую, а свою. А следовательно, если он слышит, то он понимает.

После Ярослава Мудрого ситуация в государстве сильно меняется. Начинается междоусобица. Детей много, удельных князей много, каждый претендует на киевский престол. Согласия между собой нет, происходят постоянные конфликты и раздоры. Мира нет. А это та самая ситуация, когда, приняв внешнюю форму, не все приняли внутреннее содержание, не все понимали понятие единства во Христе.

Продолжение следует...

Картинка для анонса: Array

Количество показов: 29

Теги: