Встреча-беседа «Как найти себя и Бога в этой жизни». Часть 2

15 сентября 2026

Встреча-беседа «Как найти себя и Бога в этой жизни». Часть 2

Часть 1

После такого введения об основаниях нашей веры самое время будет перейти к основной теме нашего общения – это обретение себя и, естественно, в свете обретения себя обретение Бога.

Человеку свойственно искать смысл жизни. Абсолютно во всём. Учится ли человек, он ищет смысл жизни: «А для чего мне это надо? А что это? А как это? Вот я окончу университет/институт, получу “корочку” (диплом), и что дальше со мной будет?» Причем не обязательно вы будете экономистами, но, по крайней мере, вести хозяйство вы будете прекрасно.

Кого-то из вас на эту стезю направили родители. И вы в душе, допускаю такое, наверняка говорите: «Нет, лучше бы я писал сценарий, пошел бы во ВГИК, или снимал бы какие-нибудь фильмы, или пошел бы учиться в консерваторию»… Но, знаете, это от вас не «убежит», если это ваше на самом деле. Помню, когда в свое время оканчивал школу, мама пришла и сказала мне: «Ты поступаешь в медицинский». Говорю: «Мама, где я и где медицина?» Она говорит: «Ничего не знаю, получишь диплом, отдашь мне, а потом делай что хочешь». Можно сказать, что изначально исключительно из уважения к маме и чтобы не огорчить ее, я пошел учиться в медицинское училище, и, должен вам сказать, буквально влюбился в медицину настолько, что даже после армии решил поступать уже и в медицинский институт. Но, слава Богу, наверное, что не поступил. Итак, я пошел совершенно по другой стезе, но, вы знаете, все эти медицинские навыки мне до сих пор пригождаются. Всё, что в свое время учил (биологию, химию, анатомию и тому подобное), не прошло бесследно.

Всегда человек ищет смысл в чем-то, и ему очень часто хочется найти какой-то рациональный смысл в своей жизни, который совершенно не находится в области решения «2 + 2». Любое большое событие может быть по-настоящему рассмотрено, проанализировано, а в чем-то и понято только на расстоянии. «Почему со мной произошло то или иное событие? Как это событие повлияло на меня в том или ином масштабе или в том или ином каком-либо аспекте?» Человек, который начинает задавать эти вопросы, волей или неволей начинает смотреть на окружающий мир не только глазами, которые замечают всё, что здесь движется, физиологические какие-то вещи, телесные, всё, что можно потрогать или обонять, но начинает вдруг смотреть на происходящее и с другой точки зрения: с моральной точки зрения, с духовно-нравственной точки зрения.

Наверное, вы тоже замечали, что порой молодые люди общаются, дружат с девушками, которые с радостью проводят время на танцах, в веселых компаниях, но в жены они выбирают совсем других, тех, у кого совсем противоположные характер и интересы: тихих, скромных.

Почему так происходит? Здесь естественно мы с вами должны очень четко понимать, что человек не ограничивается только какими-то физиологическими проявлениями и потребностями: поесть, поспать, поговорить и так далее. Физиология понятно: спортзал, фитнес, учеба, кафе, библиотека. Естественно у человека есть эмоции – это, условно говоря, «средняя» часть нашего естества. Эмоции, которые воспринимаются как движение души, очень важны для нас с вами: эмоции радости, грусти, эмоции раздражения, гнева, эмоции как ответ на то, на что мы реагируем. Куда эти эмоции будут направлены, от этого зависит, какой будет и сама эмоция: хорошая или плохая.

Даже радость не всегда бывает хорошей, вы сами прекрасно это понимаете. В ситуации, например, когда мы стоим на остановке и видим, что стоящего неподалеку человека, может быть, даже нашего знакомого, который чем-то нас обидел в свое время, чем-то неприятен для нас, обрызгала машина, проезжавшая мимо. «Пустячок, но приятный же», – можем подумать мы. Но, конечно, это не очень хорошая, а точнее совсем не хорошая, радость. А в то же время, напротив, бывает положительным… гнев. Вы идете по улице и видите, как, допустим, три крепких, но недобрых парня пинают какого-нибудь маленького котенка, щеночка или толкают мальчонку. Вас не может не переполнять гнев: «Да как это возможно?» Вы понимаете, что вам сейчас достанется, но вы всё равно на них бросаетесь в этом порыве «доброго» гнева, чтобы защитить от обидчиков того, кто незаслуженно страдает, – это положительный гнев, замечательный положительный гнев. Куда направлены наши эмоции и в одном случае, и во втором?

В «средней» части нашей природы, в душе (если мы, предельно схематично, говорим о вертикали «дух – душа – тело»), у нас с вами зарождаются абсолютно все чувства. Положительными и отрицательными они становятся тогда, когда мы их направляем или на комфорт себе (имею в виду комфорт телесный), или, наоборот, в духовную сферу.

Духовная сфера – это высшая, главная наша часть, но о ней мы говорим в последовательности как о третьей, это уже духовное состояние человека. Это не только интеллектуальное, интеллектуальное все-таки больше относится к душевной части нашего естества, а духовная сфера – это та сфера, через которую мы и общаемся с Богом. Это наше не интеллектуальное, хочу повторить, а, если так можно выразиться, сердечное наше с вами состояние, когда мы именно в духовном плане понимаем, что такое хорошо, что такое плохо, что такое тепло и что такое холодно.

Когда ты находишься рядом с человеком, и вдруг в твоей жизни появляется такое состояние, будто все расцветает, это духовное состояние, духовное взаимоотношение человека с человеком. Когда ты боишься кого-то внутренне, причем боишься и не понимаешь, что это за страх, это точно так же проявляется духовная сфера. Естественно, мы здесь не касаемся аспектов, связанных с душевным неблагополучием, психическим (от греческого слова ψυχή «душа») нездоровьем.

И вот человек именно в этих сферах духовных, душевных и телесных может как обрести себя, так может и потерять себя. Он может в сфере душевной и телесной себя воспитать так, что его приоритеты, что он любит больше всего, будут преобладать. К примеру, человек, который не умеет себя ограничить, давайте возьмем сферу питания: он постоянно хлопает дверью холодильника, то есть всё время тянется за тем, чем бы перекусить, побаловать себя чем-то вкусненьким, что такой человек может приобрести? Естественно, он приобретет безволие, а также и проблемы со здоровьем. Хорошо это или плохо? На самом деле человек, который не умеет себя ограничивать в малом, он никогда не сможет себя ограничить и в чем-то более значительном. А безволие – это очень большая опасность. Федор Михайлович Достоевский очень хорошо эту сферу нашего бытия охарактеризовал, он говорил, что зло борется с добром (буквально у писателя: «дьявол с Богом борется»), а поле битвы – это сердце человека, сердца людей.

Если говорить с православной точки зрения, то мы стремимся всё конкретизировать. Не просто добро, не просто зло. Мы говорим «сатана», мы говорим «дьявол», мы говорим «Бог», мы говорим «ангелы», и действительно, тогда всё приобретает какой-то смысл. Смысл (подлинный) приобретается именно тогда, когда человек очень четко понимает духовную сферу, очень четко определяет свою душевную сферу, и верно воспринимает телесную сферу своего бытия. При этом он называет вещи своими именами, говорит без каких-либо прикрас, например: «Вы знаете, я считаю, что человек обладает автономией и вправе сам решать судьбу своего тела, если он столкнулся с неизлечимым заболеванием или невыносимыми страданиями; это акт милосердия – возможность уйти достойно и без мучений». Но он может сказать и иначе: «Я поддерживаю убийство неизлечимо больного человека посредством отключения его от систем жизнеобеспечения». Мы с вами сразу видим, как сильно различаются одно и другое выражение, как сильно действует на нас конкретика, когда мы с вами говорим об этом.

Обретение Бога всегда связано с поисками и выстраиванием своей жизни именно относительно этого поиска Бога. В православии вера в Бога характеризуется как дар, дар Бога человеку, и поэтому мы с вами видим верующих людей совершенно в разных сферах, не принимая во внимание в данном случае его какие-то профессиональные и личные качества. И этот дар человек может или воспринять, или не воспринять, но дар даруется, простите за тавтологию, именно тому, кто его ищет, кто его жаждет.

Что же происходит с человеком, который обретает веру в Бога? Он находит свое место в этом замечательном прекрасном мире. В каком плане? Он обретает личность. Он обретает сознание личности. Личность – это то, что в человеке не изменяется (в том смысле, что в человеке есть неизменное основание – образ Божий). Мы когда-то с вами единожды родились, и вот такая личность у нас будет (нам дан тот самый образ Божий). Всё же то, что окружает нашу личность, подвержено изменениям, вместе с тем и духовно-нравственное состояние нашей личности предполагает некие преобразования: мы можем от чего-то избавляться (например, от дурных привычек, от греха через покаяние), можем, наоборот, что-то приобретать (добрые качества, воспитывать в себе добродетели). Но наша личность останется, по учению Церкви, в вечности. То есть она никогда не растворится. Мы останемся с вами личностью навсегда. И вот эта личность должна просматриваться человеком в полной мере. Об этом сегодня мне и хочется вам сказать: обрести в полной мере личность можно только в Боге. Только в Боге можно обрести значение этой личности. Когда ты вдруг осознаешь, что Бог готов для твоего счастья (и спасения для вечности) сделать абсолютно всё.

Когда человек обретает эту личность? Признак обретения личности, признак обретения себя – это счастье. Не успокоенность, а именно счастье. Это очень важный момент. Счастье бывает двух видов. Счастье, которое мы потребляем извне, к примеру, чай с вкусным пирожным, отдых в какой-нибудь экзотической стране. Есть это – мы, как нам кажется, счастливы. Нет этого – мы можем чувствовать себя несчастными. Но есть и счастье, когда человек сам его генерирует. И именно такое счастье и является настоящим, это – непреходящее счастье: оно не зависит от внешних каких-либо факторов, оно не зависит от того, что со мной происходит снаружи (извне), я всегда счастлив. Счастье как состояние, когда ты осознаешь, что всё, здесь происходящее, для тебя очень важно.

Если вы позволите, расскажу такой случай, не очень, может быть, эстетичный, но очень точно характеризующий то, о чем мы с вами сейчас говорим. Случай этот произошел на моих глазах. Метро, час пик, вагоны переполнены, остается несколько секунд до закрытия дверей, но в большинство уже просто нет возможности войти, и только в центральной части вагона еще есть немного места у входа. В эти-то двери и вбегает вдруг женщина лет сорока пяти или пятидесяти, она теснит на ходу стоящего у дверей молодого человека, двери за ней закрываются. И в этот момент, как я уже потом понял, эта женщина осознала, что молодой человек, с которым она оказалась рядом в вагоне, был совершенно пьян. Она попробовала как-то переместиться вправо, влево, но никуда не было возможности пройти, народу очень много. Поезд трогается, молодого человека накрывает волна тошноты. Женщина кое-как уворачивается, но весь рукав ее плаща оказывается испачкан. Люди в вагоне, ставшие свидетелями произошедшего, словно бы перестали в этот момент дышать, колеса поезда как будто перестали стучать. И в этой тишине вдруг раздался голос этой самой женщины: «Надо же, огурчик к огурчику, горошинка к горошинке». И после этого колеса снова застучали, как будто нашелся выход, «пострадавшая» женщина тем самым спасала этого бедного молодого человека, которого другие пассажиры чуть было буквально не разорвали на месте. Она говорит: «Ну что вы, он еще молодой, зеленый, с кем не бывает». И эти ее слова, такое ее отношение к «обидчику» изменило всю ситуацию: тут же нашлось какое-то невероятное количество воды, салфеток, платочков. С ней на следующей станции вышло полвагона. Ей надавали денег на такси, на химчистку, каждый хотел как-то поучаствовать в ее судьбе. Она этого молодого человека своим отношением, снисхождением просто спасала.

Мы можем спроектировать иную историю. Историю о том, что всё было бы точно так же, только реакция женщины была совсем другой, противоположной: она обругала бы или даже ударила бы этого несчастного молодого человека. Что произошло бы тогда? Не было бы такой поддержки со стороны окружающих, ей бы сказали: «Женщина, ну что вы, он еще молодой, зеленый, с кем не бывает», да, ей, конечно, помогли бы: дали бы воду и салфетки, но такого соучастия не было бы, на следующей остановке вышло бы полвагона, каждый пошёл бы по своим делам, а она осталась бы одна.

Но у той женщины внутри, видимо, был какой-то особый механизм. Она даже это столь неприятное событие преобразила, при этом не специально, полностью в этом уверен: такое специально не сделаешь. Она себе на пользу обратила это в самом положительном смысле этого слова. Эта история произошла в так называемые «нулевые», но, уверен, пройдет еще двадцать лет, уже буду стариком, но, если увижу эту женщину, обязательно ее узнаю. Она прямо перед глазами у меня стоит. Это был пример человека, совершенно не подвластного внешним воздействиям; человека, который совершенно не подвластен обстоятельствам, который не живет в той логике, в той парадигме, которую диктует нам окружающий мир. Этот человек живет в своей парадигме, в своей логике, этот человек – абсолютно счастливый человек. Не знаю, может быть, у нее что-то замечательное случилось, что ее нельзя было смутить, это неважно. В данный момент она была потрясающим образцом. Человек, приобретающий счастье, он находит себя, находит свою личность. И по нашему убеждению, счастье без Бога обрести на самом деле очень сложно.

Именно в Боге мы находим оправдание, хотел бы даже подчеркнуть, оправдание абсолютно любому случаю. Имею в виду мое личное оправдание, но ни в коем случае не общественное оправдание. Это разные вещи. Христианство разделяет личное и общественное очень значительно. В личном плане, если меня ударили в правую щеку, надо подставить левую. Но если ко мне пришли домой, позвонили в дверь, мы с супругой открываем дверь, и какой-либо хулиган, стоящий на пороге, ударил мою супругу в правую щеку, я не должен поворачивать ее левую щеку для удара. Мне необходимо для защиты своего дома, своей семьи, наверное, даже ударить его как следует, вразумить. Личное и общественное мы разделяем. В личном плане человек, приобретший счастье, наверное, ничем внешне не будет отличаться, но внутренне он будет иным, как вы прекрасно понимаете, с этим человеком и окружающим будет интересно, с ним будет приятно рядом посидеть, с ним будет приятно общаться. Этот человек начинает, ни в коем случае не забывая своей личности, но уменьшая звучание своего «я» в этом окружающем мире, большее внимание адресовать тем, кто рядом с ним. Это действительно очень сложный момент, особенно в нашем информационном мире, когда ты доступен «24 на 7» любому человеку, когда к тебе все обращаются.

И в рамках сегодняшнего нашего с вами общения, мне хотелось бы, чтобы вы услышали о том, где вы смогли бы найти именно то вдохновение, тот смысл жизни, который, наверное, ищет каждый человек.

При этом наш разговор не об общественности, а о каждом из вас. Мне бы очень хотелось, чтобы вы сейчас этим не делились ни с кем, а внутри себя «пожили» бы с этими словами, которые мне хотелось вам адресовать, поразмышляли бы над ними.

Мы с вами прекрасно понимаем, что тому, на чем зиждется Церковь, мы можем с вами доверять не только с человеческой точки зрения, но и с точки зрения научной, со стороны юриспруденции. Тот опыт, который есть в Церкви, взаимоотношения человека с другим человеком, с окружающим миром – это уникальный опыт, на котором основывается очень многое.

Мы на телеканале «Спас» сняли очень интересную, как мне показалось, программу «Лествица» по книге святого преподобного Иоанна Лествичника: тридцать ступеней на пути к Богу. И в своем сочинении святой рассматривает разные человеческие ситуации на этих ступенях. Это творение преподобного Иоанна на самом деле очень сложное, когда его читаешь, его даже трудно прочитать сразу. Помню, несколько раз сам пытался начать читать, но у меня так и не получалось, только спустя около десяти лет смог прочитать и вдумчиво посмотреть эту книгу.

Но когда мы сделали эту программу таким простым современным языком, ко мне приехала одна наша зрительница, психолог, и сказала: «Вы знаете, после этой программы, после этого фильма я прочитала “Лествицу” и поняла, оказывается, всё, что нам во время обучения в университете (у меня высшее профессиональное психологическое образование) преподносили как достижение современной науки психологии, в этой книге уже было написано в те древние времена VI века. Поразительно, я как будто весь курс психологии заново прочитала». И так оно и есть, наш церковный опыт – для человека. Он для того, чтобы человек стал счастливым человеком, даже, может быть, иногда не меняя своих каких-либо жизненных обстоятельств.

Если у Вас есть какие-то вопросы, готов на них ответить.

В Библии написано, как нужно правильно молиться, и говорится только, что нужно читать «Отче наш» и ни о чём лишнем не думать, но в церкви люди читают псалмы или по-своему молятся. Как, по Вашему мнению, более правильно?

Да, когда ученики, апостолы, обращаются ко Христу и говорят: «Научи нас молиться, как Иоанн Креститель научил своих учеников молиться» (см. Лк. 11:1), Господь им дает эту универсальную, одну из самых лучших, если так можно сказать, молитв: молитву «Отче наш», которую Вы имеете в виду. Так понимаю, что Вы знакомы с текстом Священного Писания (на самом деле те, кто из нас считает себя образованным человеком, с текстом Священного Писания должен быть знаком).

Но в Священном Писании мы встречаем несколько таких молитв. К примеру, молитва Спасителя в Гефсиманском саду. 17 глава Евангелия от Иоанна содержит так называемую первосвященническую молитву, в которой слова передают, как Господь Иисус Христос, Второе Лицо Пресвятой Троицы, общается с Богом Отцом. Мы встречаем очень много молитв.

Что такое молитва? Вот здесь, мне кажется, должен содержаться ответ на Ваш вопрос. Это – беседа, беседа с Богом. Она может быть по молитвослову, когда мы молимся по молитвослову, она может быть от сердца, если мы умеем молиться от сердца. С чем можно сравнить молитвослов, когда мы читаем молитвы? Это – камертон, который настраивает нашу душу на то, как правильно молиться. А после этого мы можем молиться своими словами, если научимся молиться с камертоном. По аналогии: ты окончил музыкальное училище, ты знаешь лады, ты знаешь нотную грамоту, и ты уже прекрасно можешь эти звуки соединять в профессионально выстроенное звучание. Точно так же и здесь. Молитва «Отче наш» может рассматриваться как идеальный пример молитвы, но молитва может быть и нашими собственными словами. Спасибо за вопрос.

Спасибо вам!

Картинка для анонса: Array

Количество показов: 11

Теги: