О Божией логике. Часть 2

«Чем больше человек раздает, тем больше собирает, как говорит святой Иоанн Златоуст»

У нас в Камаризе служил один священник (возможно, вы его знаете) – отец Нектарий Виталис. Он был «маленьким», незаметным человеком. Всё, что он делал в своей жизни, – это отдавал людям всё, что имел, и ничего не оставлял для себя. 

Однажды я приехал вместе с ним служить Божественную литургию. Часто, когда епископ посещает приход, иерей надевает самое красивое облачение, чтобы его видели другие люди. Он, наоборот, надел верхнее священническое облачение, сшитое из разных кусков, его облачение совершенно не соответствовало современным нормам. Знаете ли вы, сколько денег он раздавал людям! Это нечто невероятное! 

Я расскажу вам одну странную историю. Перед отъездом я пришел к нему и сказал: 

– Батюшка, перед тем как уехать, пришел, чтобы с тобой попрощаться.

Священник попросил меня задержаться, говоря мне: 

– Подождите! 

А своим прихожанам сказал: 

– Вы можете идти, я хочу исповедаться перед отцом Николаем...

Он достал из своей жилетки пакет с деньгами, смятые банкноты номиналом пять, десять и пятьдесят евро и протянул их мне. Через минуту он откуда-то достал конверт с иностранной валютой, которую кто-то привез ему из Австралии, и дал его мне. 

– Я не понимаю.., – говорю я ему, – мне нужно уезжать...

Иерей сказал:

– Подождите, подождите... Не ведите себя, как начальник!

И через минуту иерей достал из-под матраса еще деньги, затем он куда-то ушел искать другие деньги. В итоге я уехал от него с суммой тринадцать тысяч восемьсот евро. В тот день он ни цента не оставил себе, ничего не оставил себе. Когда этому священнику кто-то давал деньги, то он отдавал их другим. Знаете, сколько денег он раздал людям? Миллионы евро прошли через его руки, но он ничего не оставил себе. Этот священник был умным. Он нашел правильную «кнопку». Он не ждал, чтобы ему давали деньги. Он обладал мудростью, чтобы понять, что, когда ты ничего не оставляешь себе, это лучшее, что ты можешь сделать для Бога. Независимо от того, продолжали ли люди давать деньги или нет. Его целью было не собирать деньги, а избавляться от них. 

Он обладал мудростью верить, что ты благословлен, когда даешь, а не когда получаешь. У него была и другая логика. Это было нечто невероятное, пример другой логики, другого духа, который, даже в этом мире, оказывается лучшим средством доказать, что Божия логика совершает величайшие дела и доказывает, что Иисус Христос прав. «Блаженнее давать, нежели принимать». В обществе, в котором каждый хочет зарабатывать, появляется человек, который хочет раздать все, что имеет...

И еще одно дополнение к этой логике.

Христос сказал святому апостолу Фоме: «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин. 20: 29). А что мы ждем? Мы ждем стать очевидцами, чтобы поверить. Есть и такие люди, которые требуют увидеть, чтобы поверить. Затем есть и такие люди, которые видят и не верят. И, наконец, есть и другие, которые сначала верят, а потом видят. Вот почему Господь говорит: «Блаженны невидевшие и уверовавшие». Таким образом, Он говорит о логике веры... О другой логике. 

Иисус Христос говорит о трансцендентной логике, в которой кто-то верит и получает ответы. Эта логика встречается и в другой части Евангелия. Мы говорили о пятой главе от Матфея, Нагорной проповеди, которая начинается с блаженств. Затем Иисус Христос делает одно сравнение. Сравнение, которое показывает, как именно душа должна обратиться к чему-то более высокому, чем диктат собственной природы, или даже более высокому, чем ветхозаветный закон. Христос говорит: «Вы слышали, что сказано: око за око, и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся. Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: люби́те врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного» (Мф. 5: 38–45).

Люди над этим смеются. Ко мне приходят ученики и говорят, что Евангелие устарело, и когда слышат слова «кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф. 5: 39), они говорят: «Значит, мы должны стать людьми, которые любят пощечины?»

Они обычно цитируют этот евангельский стих, но не понимают его смысл. Они не понимают величия того, чтобы освободиться от собственного «я». Наш самый большой враг – это наше собственное «я», а не другой человек. Это наш характер, привычки, мысли, эгоизм.

Божия логика кажется чужой для прикладной человеческой логики. Другие подобные вещи можно найти в Новом Завете. Когда говорится: «Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Мк. 9: 35), «кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее» (Мф. 16: 25). Что в действительности означают эти слова? Там же говорится (мне очень понравилось, когда я об этом думал), что Господь говорит Своим ученикам, посылая их проповедовать: «Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища.., и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства пред ними и язычниками. Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать; ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас» (Мф. 10: 17–20).

Представьте себе, что кто-то хочет основать свою собственную религию и распространить ее по всему миру. Логично, что он будет учить своих учеников и скажет им: 

– Будьте внимательны: если вам скажут это, вы скажете то.

Или: 

– Если тебе сделают это, то ты сделаешь то. 

А также скажет своим ученикам: 

– Идите в тот город, идете в это село. 

Но Иисус Христос святым апостолам говорит: «Не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать» (Мф. 10: 19).

Как невероятно сказано! И ответ им был дан и все еще дается, когда ты заранее не думаешь, что сказать, а существует это доверие веры. Потому что вера – это не исповедание идеологической конструкции. Но вера – это доверие Божией любви, Божиему Промыслу. Действительно, трудно «довериться», но это искупительно. Сегодня в наших обществах и между собой мы не доверяем друг другу и поэтому видим препятствия в наших взаимоотношениях.