Московская Сретенская Духовная Академия
Чревоугодие и борьба с ним. Часть 3
21 декабря 2025
Чревоугодие и борьба с ним. Часть 3
Методы борьбы со страстями
Осознание пагубности страсти. Чревоугодие — это страсть, которая, как раковая опухоль, прилипла к душе человека, и наша задача ее потихонечку от себя отрывать. В борьбе с этой страстью помогает, с одной стороны, осознание того, что страсти — это неестественные опухоли. По мысли Иоанна Лествичника, страсти — это пороки, которые перешли в навык сердца и стали как бы нашей второй природой[1]. Таково свойство страстей: когда человек многократно исполняет их, то без них он жить уже не может.
Простой пример — страсть сквернословия: есть места, где матерная брань просто «висит в воздухе», и по-другому там не разговаривают. Однажды я был свидетелем, когда в одном храме прораб в присутствии священника объяснял своим рабочим, как нужно повесить люстру. Объяснял, объяснял, а потом говорит: «Отец Георгий, я прошу прощения, но отойдите в сторону: я им объясню как надо», — и на трехэтажном «языке» объяснил, и рабочие сразу его поняли. По-другому там нельзя объясниться. Так же часто бывает и в армии, и в других местах.
Поэтому мы не должны никого осуждать, но должны понять, что многократное повторение страсти делает ее навыком. Это страшно, когда страсть стала привычкой и второй природой! Вот почему многие обычные мирские люди не понимают, что значит «бороться со страстями». «Да с чем же я буду бороться? — говорят они. — Ведь это моё! Я этого хочу, мне это нравится! Мне нравится курить, сидеть часами за компьютерными играми, в социальных сетях, мне нравится блуд, пьянство, ругань, я люблю всех осуждать…» и т. д. «Это — “нормально”, это — “свобода”, это — “круто”, никто мне не запрещает ничего делать!» Конечно же, им никто не запрещает, но за все придется расплачиваться, потому что человек — это свободное существо, не абсолютно свободное, но свободное в своем выборе между добром и злом. В этом и есть ключевой момент, что всё: плохое и хорошее, доброе и злое, грех и добродетель — всё человек совершает добровольно. В этом смысле на него ложится и ответственность за грех, и награда за добродетель. Потому что там, где нет усилия, нет и награды; а там, где нет преступления, нет и наказания.
Интересно, что страсть чревоугодия несвойственна животным. У кого дома есть коты или собаки, могут заметить, что животные съедают столько, сколько им нужно. Иногда удивительно, что кот даже не допивает до конца молоко в блюдце. Посмотрите и на детей, которые иногда не хотят кушать или съедают совсем мало.
Воспитание детей. Еще одна проблема: когда вы будете в общественных местах, обратите внимание, что 80–90 процентов родителей, у которых дети совсем еще маленькие (полтора, два, три годика), кормят их перед экранами планшетов. Это страшная и ужасная педагогическая ошибка! Ребенок, с одной стороны, открывает свой ротик, как птичка, в него пихают кашку… Не говорю уже о том, что это физиологически противоестественно, когда мозговой центр направлен на получение информации через глаза, а ему дают информацию в виде питания через желудок. Самое страшное, что с этого возраста, с двух лет, ребенок уже становится зависимым от планшета или телефона! О чем думают родители? Что будет дальше? А дальше будет жизнь в виртуальном мире и те самые трагедии, которые мы с вами уже видим и о которых слышим, которые все больше и больше умножаются. Когда мама обращается к пятнадцатилетнему сыну, который пять часов сидит и играет в компьютер, чтобы он пошел пообедал, и в ответ сын бежит на кухню, хватает нож и совершается страшное преступление. Или когда родители-игроманы,чтобы им не мешал ребенок, кладут малышку на балкон зимой, чтобы она там поспала: шесть часов играют, и ребенок замерзает насмерть на этом балконе. Вот плоды этого «воспитания».
Сейчас самый стратегически важный вопрос жизни — это наши дети, наша молодежь, которая вся ушла в виртуальный мир. Родители не хотят заниматься воспитанием, им проще включить планшет. Редкая мама будет читать книгу ребенку, редкая бабушка будет ему что-то рассказывать, объяснять, о чем-то беседовать. Но ведь детям это очень нужно, это гораздо важнее, чем смотреть телевизор! Замечено, что, если с ребенком читают книги и общаются, у него не возникает проблемы зависимости от компьютерных игр. Задача воспитания состоит в том, чтобы в начале жизни задать правильный ориентир, правильный вектор движения и добиться того, чтобы, достигнув уже сознательного возраста, человек продолжил воспитывать самого себя, продолжил то направление, которое задали родители в отношении всего: того, что нужно с утра здороваться, не хлопать дверью, поднять мусор с пола, уступить в транспорте место, помолиться, сходить в воскресенье в храм, покаяться в грехах, почитать книгу и т. д. Все то доброе, что закладывается в детстве родителями, должно продолжаться уже в сознательном возрасте.
Духовная защита от соблазнов. Совершенствование всевозможных соблазнов будет происходить и дальше. Диавол постоянно через технический прогресс делает пребывание человека в виртуальном мире все более привлекательным, и это только начало. Есть исследования английских и американских ученых, которые выражают серьезную тревогу в отношении негативного влияния Интернета на семейную жизнь. Дело в том, что вся эта грязная информация, которая сейчас доступна там, приводит к тому, что многие мужчины увлекаются просмотром порнофильмов, в результате чего жена становится им ненужной. Это факты, имеющие место в наше время. А представьте себе, что дальше вся эта соблазнительная индустрия будет совершенствоваться не просто визуально: всевозможные датчики, наушники, шлемы и т. д., посредством которых человек будет чувствовать то, что он чувствует в естественном состоянии, только с бóльшим эффектом, и это будет касаться всех страстей, а не только блуда.Поэтому мы должны быть во всеоружии, очень бдительными. Духовная жизнь дает реальную защиту от этих соблазнов, и первый признак — это тревога сердца: когда человек понимает, что это опасно, это плохо, это грязно, это смертельно. То, что ты получаешь в церкви, тебя очищает, радует, успокаивает, делает тебе хорошо. То, что дает мир, воспринимается по-другому.
Так вот, страсти — это пороки, которые перешли в навык сердца, это чуждые элементы, это противоестественные состояния. Страсти можно умертвить, со страстями можно и нужно бороться, и опыт Церкви показывает и открывает, как это делать.
Пост как орудие борьбы с чревоугодием
Что касается борьбы с чревоугодием, то хотя эта страсть и относится к типу плотских страстей, таких как блуд, но начало борьбы происходит с изменения нашего ума. И здесь очень важно правильно понимать, что такое пост.
Пост — это не диета. Вы знаете, что священники во время поста превращаются в шеф-поваров, потому что им приходится постоянно отвечать на вопросы: «А можно с молочком? А можно с рыбкой? А можно сладенькое?..» Вам всё можно, но поймите правильно, что закон поста главным образом относится к нашему уму. Очень интересно об этом пишет святитель Игнатий (Брянчанинов) в своей статье о посте: «Гордый человек! ты мечтаешь так много и так высоко о уме твоем, а он — в совершенной и непрерывной зависимости от желудка»[2]. И это действительно так. Обратите внимание, как меняются наши мысли, вообще весь наш внутренний уклад и состояние, когда мы начинаем поститься. Может быть, кто-то приходил на литургию не натощак, и вы замечали, как по-другому проходит молитва. Особенно если мы придем на литургию, плотно позавтракав, то молитва вообще куда-то уходит, мы не можем собраться. И насколько хорошо нам стоять на службе, когда мы приходим, подготовившись ко Причастию, поговев, попостившись, — ум светлый, подвижный, внимательный, в отличие от того состояния, которое называется «дебелостью ума». Чревоугодие и приводит к такой дебелости, когда человек не может обуздать свои физиологические аппетиты, не может свой ум сделать светлым. Поэтому если мы хотим своим умом проникать в сущность христианской веры и жизни, значит, в чем-то нужно немножечко себя утеснять.
Будем почаще вспоминать заповедь Евангелия, что, оказывается, тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь (Мф. 7:14), в Царство Небесное. Святые отцы приводят в пример змею, которая весной сбрасывает с себя кожу[3]. Змея заползает в самые узкие места, выбирает самые колючие кустарники и продирается через них, до крови повреждая свое тело, чтобы содрать с себя старую кожу: вся окровавленная, но в новом одеянии, в новом облачении. Вот это — образ христианина, который должен постоянно себя утеснять.
Утеснение бывает разное. Бывает утеснение внешнее: когда немножко поменьше поспали, пораньше встали, лишнего не наболтали, лишнего не выпили, лишнего не съели и т. д. И бывает утеснение внутреннее: когда человек следит за своими глазами. Нам на все хочется посмотреть: туда и сюда; стóит зайти в магазин — глаза наши разбегаются куда только возможно. Когда идете в магазин, пишите список, что нужно купить, и берите поменьше денег. Потому что современный магазин — это место соблазна, место обмана, очень тонкого и очень продуманного. Причем технология соблазна будет совершенствоваться, и мы это будем постоянно наблюдать.
Особенность страсти чревоугодия заключается в том, что питание — это естественная потребность человека. Поэтому здесь необходимо обуздание своего аппетита и своих потребностей.
Эта страсть бывает трех видов. Первый вид — это чревобесие (греч. γαστριμαργία) — объедение и пьянство, когда человек страдает именно чревоугодием и ему неважно что́ именно съесть, лишь бы побольше! Второй вид — это гортанобесие (греч. λαιμαργία), то есть лакомство, когда человек ищет нечто утонченное, изысканное: чашечку кофе с каким-нибудь пармезанчиком и т. д. И всё это должно быть подано так, чтобы невозможно было отказаться. Третий вид чревоугодия — это безвременное вкушение пищи, неспособность воздерживаться от пищи до установленного времени. И то, и другое, и третье не в христианском духе, но здесь нужно сказать следующее.
Фрагмент из книги "Где начинается святость? Греховные страсти в человеке и борьба с ними"
под авторством епископа Пантелеимона (Шатова), протоиерея Вадима Леонова,
протоиерея Андрея Овчинникова, протоиерея Андрея Рахновского
[1] См.: Иоанн Лествичник, прп. Лествица. Слово 15. Гл. 73.
[2] Игнатий (Брянчанинов), свт. О посте // Аскетические опыты. Т. 1.
[3] См.: Иоанн Лествичник, прп. Лествица. Слово 26. Гл. 201.
Картинка для анонса: Array
Количество показов: 516
Теги: