«Ищи Господа…»

21 августа 2025

«Ищи Господа…»

21 августа по новому стилю в церковном календаре чтится молитвенная память преподобного Григория Синаита, духовно-аскетического писателя, делателя и возродителя Иисусовой молитвы на Афоне. Годы его жизни датируются концом XIII – серединой XIV вв. Некоторое время подвизался святой на горе Синай, где был пострижен в мантию. Далее последовали Крит и Афон, где он взял на себя подвиг безмолвничества, достигнув вершин исихазма. После него принципы исихии распространились по всей Святой Горе. В день памяти преподобного Григория приобщимся к его духовным наставлениям.

Ко спасению достаточно было бы только одной благодатной веры, проявляемой в исполнении заповедей духом, если бы мы берегли ее, живую и действующую во Христе. Теперь невежество научило благочестивых людей вере словесной, мертвой и бесчувственной, а не благодатной вере.

*

Ищи Господа на пути, то есть в сердце, посредством осуществления заповедей. Когда слышишь слова Иоанна Крестителя, повелительно зовущего всех приготовить дороги и выпрямить пути (см.: Мк. 1: 3), то подразумевай здесь указание на заповеди сердца и дела.

*

Троица есть простая и несложная Единица без какого-либо чувственного качества. Троица в Единице, или Триипостасный Бог, имеет совершенно неслитное соединение в Лицах.

*

Беспредельный Бог во всем познается и постигается тройственно. Он все содержит и о всем промышляет чрез Сына во Святом Духе. И нет ни одного Лица Святой Троицы, Которое бы вне или отдельно от других Лиц где-либо мыслилось, называлось и исповедовалось.

*

Знать Единого Бога есть, по Писанию, корень бессмертия, а постигнуть силу Триипостасной Единицы есть всецелая правда. Провозглашенное об этом евангельское слово можно понимать так: Да знают Тебя, единого истинного Бога, в трех Лицах и посланного Тобою Иисуса Христа в двух естествах (см.: Ин. 17: 3).

*

Которые теряют благодать, страждут сие за неверие и нерадение; и которые опять обретают ее, сподобляются сего за веру и рачение.

*

Привычки к страстям суть задатки мучений, тогда как обнаружения добродетелей – ключи Царства Небесного. Следует заповеди считать и именовать действиями, а добродетели – навыками, подобно тому как и пороки благодаря их устойчивости называют привычками.

*

По Вечности награды равны наказаниям, хотя многие кажутся неравными. Одним людям  Божие правосудие воздаст вечную жизнь, другим – вечное мучение. Те и другие, хорошо или худо проходя нынешний век, по своим делам унаследуют возмездие. Количество же и качество воздаяния будут сообразны навыкам и проявлениям страстей и добродетелей.

*

Если наша природа при содействии Святого Духа не сохранится незапятнанной или чистой, как следовало бы, то она ни теперь, ни в будущем союзе не может быть со Христом одним духом и телом. Всемогущей и соединительной силе Духа не свойственно для восполнения пришивать рубище ветхих страстей к новому хитону благодати.

Обетованная земля есть бесстрастие, от которого бьет ключом мед и молоко, то есть радость Духа.

*

Дар Святого Духа открывается исполнением заповедей с помощью великого и долговременного труда… Дух Святой является в послушании чрез познание и непрерывное призывание Господа Иисуса, то есть чрез память о Боге.

*

Поскольку мы совершаем заповеди, постольку явно озаряет нас Дух свойственными Ему блистаниями.

*

Ничто так не усмиряет и не укрощает гнева, как мужество и милосердие. Они разбивают врагов, осаждающих город души.

*

Исполнителям заповедей свойствено всегда предпочитать всему величайшую заповедь о памяти Божией, гласящую: помни Господа Бога твоего всегда (см.: Втор. 8: 18). За нарушение ее люди погибли и чрез нее могут спастись.

*

О терпении Господь говорит так: «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21: 19). Он не сказал: «Спасайте вашим постом, вашим бодрствованием». Терпением же я называю то состояние, которое сообразно с волей Божией и есть царица добродетелей, основание доблестных подвигов, мир в войнах, тишина в буре и непоколебимая твердыня для обладающих им. Приобретшему его во Христе Иисусе не могут повредить ни оружие, ни копья, ни наступающие войска, ни само бесовское полчище, ни мрачная фаланга противников.

*

Говорящие или что-нибудь выполняющие без смирения подобны строящим дом зимою или без цемента. Опытом и разумом найти и постичь смирение есть счастье очень немногих.

*

Настоящее смирение не имеет смиренной речи, ни смиренного вида, не понуждает мыслить смиренное, ни, смиряясь, упрекать себя. Хотя все эти признаки и образы смирения суть как бы разновидности его, но само смирение есть благодать и дар свыше.

Из новоначальных никто никогда не отгоняет помысла, если Бог не отгонит его. Только сильным свойственно бороться с ними и прогонять их. Но и они не сами собою отгоняют их, а с Богом воздвигаются на брань с ними, как облеченные во всеоружие Его. Ты же, когда приходят помыслы, призывай Господа Иисуса часто и терпеливо, и они отбегут: ибо, не терпя сердечной теплоты, молитвою подаемой, они, как огнем палимые, отбегают.

*

Существуют, как говорят отцы, два смирения: а) считать себя низшим всех и б) приписывать свои добрые дела Богу. Первое – начало, второе же – конец смирения.

*

Ничто так не делает сердца сокрушенным и души смиренной, как уединение разумное и молчание от всех. Ничто другое поистине так не расстраивает состояния безмолвия и не лишает Его божественной помощи, как следующие главные страсти: дерзость, чревоугодие, многоглаголание и суетная забота, надмение и госпожа страстей самомнение.

*

Дщерь нерадения – невоздержание – тело делает вялым и бессильным, а ум – омраченным и ожестелым.

*

Что скажу о чреве – царе страстей? Если можешь его умертвить или сделать полумертвым, не давай ему послабления. Подчинило оно меня, возлюбленный, и я, как раб и данник его, служу ему, сотруднику демонов и вместителю страстей. Чрез него происходит наше падение и чрез него наше восстание, когда оно повинуется хорошей дисциплине.

*

От небогобоязненности рождается разленение – матерь презорства (или небрежности), от коего нерадят о всяком добре и всякое худо делают.

*

Подобно пчеле, надлежит полезнейшее собирать со всех добродетелей. Так, взимая с них помалу, можно образовать в душе огромное собрание добродетельных проявлений, из которых к душевной радости вырабатывается мед премудрости.

Преподобный Григорий Синаит

Подготовила Александра Калиновская

Картинка для анонса: Array

Количество показов: 601

Теги: