715
В чем проявляется нравственность? Нравственность проявляется, конечно, в практическом нашем поведении, в повседневном поведении, в наших решениях, которые мы принимаем. Потому что это касается таких понятий, очень важных для каждого человека, как совесть, например.
Знаете, что такое совесть? Если вы зададите в поисковике вопрос «Что такое совесть?», вы увидите множество разных определений: не только научных, академических, но и образных, художественных. Барон – герой трагедии А.С. Пушкина «Скупой рыцарь» (такое говорящее название!) – произносит примечательные слова, рассуждая, какую цену он заплатил за то, чтобы в его подвалах появилось уже шесть сундуков золота:
«Кто знает, сколько горьких воздержаний,
Обузданных страстей, тяжелых дум,
Дневных забот, ночей бессонных мне
Все это стоило? Иль скажет сын,
Что сердце у меня обросло мохом,
Что я не знал желаний, что меня
И совесть никогда не грызла, совесть,
Когтистый зверь, скребущий сердце, совесть,
Незваный гость, докучный собеседник,
Заимодавец грубый, эта ведьма,
От коей меркнет месяц и могилы
Смущаются и мертвых высылают?..»
Такое именно мучительное переживание мы видим у пушкинского героя, потому что у него совесть не в порядке, не на месте, она его мучает, по ночам не дает спать.
Что такое долг? В юридической практике это понятие встречается, определены в целом и юридические основания для того, чтобы долг возник, чтобы долг взыскать, и даже чтобы долг простить (этому, например, посвящена статья 415 Гражданского кодекса Российской Федерации), но в таком случае речь идет, прежде всего, об отношениях кредитора и должника, то есть об отношениях финансовых. Но есть и моральный долг человека, например, защищать маленьких, слушаться своих родителей, поддерживать своих родителей и близких. Это наш долг! Так же, как и понимание, участие по отношению к окружающим нас людям (очень часто для наименования этих добрых чувств используют теперь иноязычное слово «эмпатия», происходящее от греческого слова empatheia «вчувствование», «сопереживание, сострадание», которое можно считать уже профессиональным термином психологии), когда мы готовы даже немного отказаться от своих переживаний и посвятить себя другому человеку, проявить свое со-чувствие (приставка со- очень ярко выражает эту идею совместности, сопричастности переживаниям другого).
Еще есть такое понятие, как «нравственный иммунитет». В осеннюю пору, период простуд, вирусов гриппа, мы все чаще начинаем слышать это слово. При этом те, у кого высокий иммунитет, имеют больше шансов не заболеть. Иммунитет – это способность любого организма противостоять, сопротивляться тому негативному, что может прийти извне: инфекции, вирусу, болезни, каким-то, так сказать, неприятностям.
Есть у нас и нравственный иммунитет, то есть наша способность сказать «нет» всему плохому и сказать «да» всему хорошему. А слагаемыми этого нравственного иммунитета являются: участие, доброта, жалость, сострадание, любовь, бескорыстие, прощение, милосердие, помощь, счастье, уважение. Видите, как много составляющих, которые помогают нам эту красивую ромашку или цветик-многоцветик укреплять!
А выражается нравственный иммунитет, конечно, в созидательных способностях. Он помогает нам совершать правильные поступки, принимать правильные решения, приобретать новые знания, воспитывать нашу силу воли, в конце концов, сопротивляться чему-то недоброму. Ведь очень сложно иногда сказать «нет». Бывает, что человек боится отказаться от того дурного, что предлагает большинство, хотя это смущает его самого и беспокоит его совесть. Например, собралась кампания и решает: «Пойдем прогуляем», «Пойдем сделаем что-нибудь (нехорошее): стекло разобьем или утащим что-нибудь»… Очень сложно сопротивляться, когда все идут, а ты не идешь, но в этом и проявляется наш нравственный иммунитет и наша сила воли.
А как научиться доброй совести и вообще тому, чтобы укреплять свой иммунитет? Добрый совет мы часто находим в трудах замечательных людей: мыслителей, писателей, а также святых и подвижников благочестия. Одним из таких людей, чей авторитет высок настолько, что он был назван «отцом Церкви», является святитель Иоанн Златоуст. И, посмотрите, несмотря на то, что он жил уже более двадцати веков назад (его жизнь и служение приходятся на рубеж IV–V веков), его богословское наследие является предметом изучения, а его наставления, в свою очередь основанные на глубочайшем изучении Священного Писания, блестящим толкователем которого и являлся святитель Иоанн Златоуст, стали определяющими для христианской нравственности. И вот в одной из своих бесед на слова из послания святого апостола Павла к Коринфянам святитель Иоанн говорит: «Добрая совесть обыкновенно бывает от жизни и правых дел». То есть добрую совесть оказывается можно растить, воспитывать добрыми делами. Как интересно.
При этом снова мы встречаем это примечательное слово «совесть». С художественным определением его, данным А.С. Пушкиным, мы уже познакомились, а теперь посмотрим, как толкует это слово Владимир Иванович Даль в своем «Толковом словаре живого великорусского языка». Но прежде необходимо сказать несколько слов о самом Владимире Ивановиче Дале, человеке тоже поистине удивительном: родился он в многодетной семье обрусевшего датчанина, служившего лекарем горного ведомства, и обрусевшей немки. Родившись в Луганске (нынешний город тогда был поселком Луганский завод), Владимир Иванович Даль вошел в историю русской литературы под псевдонимом «Казак Луганский». Это имя наряду с собственным его именем и указано на памятнике, стоящем в центре города Луганска, где также находится и литературно-мемориальный музей В.И. Даля.
Будучи кадетом петербургского Морского кадетского корпуса во время учебного плавания Владимир Даль посетил Данию, которая была родиной его предков, однако по собственному его признанию, в его душе ничего не «отозвалось», он отчетливо осознал, что он – русский человек, который думает по-русски, поступает по-русски, ему была близка русская жизнь, традиция, история, а также вера: незадолго до кончины Даль перешел из лютеранства в православие.
Владимир Иванович Даль для нас известен, прежде всего, как составитель большого четырехтомного «Толкового словаря живого великорусского языка», созданию которого он посвятил более полвека, большую часть своей жизни. Также Владимир Иванович Даль был увлеченным собирателем пословиц и поговорок, фольклора, некоторые из них мы можем видеть и в словарных статьях его удивительного словаря.
Итак, давайте посмотрим, как определяется уже знакомое нам слово «совесть». При этом это только часть из того, что представлено в словаре В.И. Даля.
«Совесть – тайник души». Вы когда-нибудь задумались, что ваша совесть – это тайник души? «Совесть – способность распознавать качество поступка», «Чувство, побуждающее к истине, к добру», «Невольная любовь к добру и истине». Давайте вдумаемся в это неслучайно употребленное здесь слово «невольная», то есть нас никто не принуждает, это происходит как бы по наитию, как само собой разумеющееся: нам так хорошо, когда мы видим что-то тоже хорошее, приятное, и у нас возникает любовь к добру, к доброму делу, к доброму поступку, к доброму человеку, к истине. Мы услышали правду, и у нас хорошо стало внутри. Почему? А это любовь, это совесть любит истину. Совесть, по В.И. Далю, это и «прирожденная правда». Интересно и следующее: «Добрая совесть – глаз Божий» и «Добрая совесть – глас Божий», то есть и голос Бога, и видение Бога.
Вот так определяет это ключевое понятие «совесть» Владимир Иванович Даль, который был не только знаменитым филологом, собирателем поговорок, пословиц, составителем словаря, но и военно-морским офицером по образованию (мы с вами упоминали о его учебе в кадетском корпусе), а еще и хирургом, причем хирургом талантливым, что разглядел в нем его друг студенческих времен (медицинское образование В.И. Даль получил на медицинском факультете Дерптского университета), а в будущем признанный выдающийся ученый-практик, тоже хирург, основоположник русской военно-полевой хирургии Николай Иванович Пирогов. И такие его слова о Владимире Ивановиче Дале были не просто данью товариществу или дружбе. Сам Николай Иванович участвовал в Крымской войне, оперируя раненых в осажденном Севастополе, в почтенном, почти уже семидесятилетнем возрасте он выехал к месту боевых действий в Болгарию в период Русско-турецкой войны, но Даля он считал гениальным хирургом, принимая во внимания и ту уникальную его особенность, как одинаково хорошее владение правой и левой руками. Это значит, что у него были развиты оба полушария мозга одинаково хорошо, так что он и операции мог выполнять двумя руками! Вот таким удивительным человеком был Владимир Иванович Даль – «Казак Луганский».
Детская, но в то же время очень серьезная и полезная книга с говорящим названием «Что такое хорошо и что такое плохо?» В.В. Маяковского тоже помогает нам составить представление об этих категориях: «хорошо» и «плохо».
Это одна из тех книг, с которой начинается в школе знакомство с литературой, являющейся, как мы говорили ранее, своеобразным «порталом» в мир нравственных законов, законов неписаных.
В книге этой поэтом все очень просто написано, фактически он дает примеры поступков добрых, достойных и таких, за которые должно быть стыдно. Это то самое «хорошо» и «плохо», которое мы с детства различаем даже без подсказки.
Но вернемся к Аристотелю, поговорим немного о более серьезных вещах, которые в школе изучают. Речь в данном случае идет об этике. Что такое этика?
Этика – это нормы поведения, мораль, совокупность нравственных правил среди членов какого-либо общества или сообщества, например, людей объединенных одной профессией. Например, есть у нас «Типовой кодекс этики и служебного поведения государственных служащих Российской Федерации и муниципальных служащих», «Кодекс профессиональной этики адвоката», «Кодекс этики и служебного поведения федеральных государственных гражданских служащих Министерства обороны Российской Федерации» – это для лиц гражданских, также в свое время Указом Президента Российской Федерации (от 10.11.2007 № 1495) были утверждены общевоинские уставы Вооруженных Сил Российской Федерации (вместе с «Уставом внутренней службы Вооруженных Сил Российской Федерации», «Дисциплинарным уставом Вооруженных Сил Российской Федерации», «Уставом гарнизонной и караульной служб Вооруженных Сил Российской Федерации»), в которых есть положения «О воинской вежливости и поведении военнослужащих». Одним из ключевых понятий для военных является понятие чести: «Честь – святыня офицера, она ведет к славным подвигам…», – так, например, говорил генерал-майор Русской императорской армии М.С. Галкин. А основателем этики как науки считается Аристотель, он ввел этот термин, относя его к области практической философии, и обобщил все те самые нравственные законы. С тех пор этикой (буквально с греческого языка «моральное искусство» стало называться учение о нравственности (морали).
А этика и нравственность – это одно и то же или нет?
Они очень связаны между собой, они сами по себе отвечают на вопросы о добре и зле, о том, что такое «хорошо» и что такое «плохо». Но есть между ними и различия. Давайте посмотрим, мы уже сказали, что этика изучает поведение человека и создает моральные стандарты под разные жизненные ситуации, в рамках того или иного сообщества: у военных, к которым требования определенные, одна, у адвокатов – что-то другое, а у врачей есть врачебная этика.
Это – совокупность нравственных норм профессиональной деятельности медицинских работников, которыми должны определяться их взаимоотношения с пациентами, их родственниками, другими медиками. Например, врачебная тайна как элемент врачебной этики предполагает запрет медицинскому работнику сообщать информацию о состоянии здоровья пациента, его диагнозе другим (посторонним) лицам. Как основополагающий рассматривается для врача и принцип об исключении грубого, нетактичного отношения к пациентам. Есть Устав школы, есть правила школьного этикета, которые должны соблюдаться и школьниками, и педагогами, и другими работниками образовательного учреждения. Это тоже относится к области этики и поведения. Есть определенные правила поведения при королевском дворе, которые до сих пор соблюдаются в государствах с монархической формой правления, такие государства есть и в Европе, и в Азии, и на Африканском континенте, например: Великобритания, Монако, Норвегия, Швеция; Саудовская Аравия, Объединенные Арабские Эмираты; Марокко соответственно.
А вот нравственность – это не туннель и не дорога, а это единый путь человека, по которому он движется всю свою жизнь. Он поступает по совести, независимо от того, в какую среду он попал, кем он стал: военным, доктором, адвокатом или кем-то еще. Поэтому это то, что с нами внутри живет. То есть, есть правила поведения в виде этики и наша внутренняя нравственность и принципы, которым мы следуем.
Вот еще одно замечательное, тоже доброе и поучительное произведение (в столь серьезном разговоре о неписаных законах нравственности нам без литературы никак не обойтись!). Будучи младшими школьниками и даже дошкольниками все мы читали о приключениях мальчика Дениски – героя рассказов В.Ю. Драгунского.
Помните, как без раздумий Дениска отдает другу новый самосвал (подарок папы!) за… светлячка: «Мишка, <…> бери мой самосвал, хочешь? Навсегда бери, насовсем! А мне отдай эту звездочку, я ее домой возьму». И что было дальше? «Мишка схватил мой самосвал и побежал домой. А я остался со своим светлячком, глядел на него, глядел и никак не мог наглядеться: какой он зеленый, словно в сказке, и как он хоть и близко, на ладони, а светит, ну словно издалека… И я не мог ровно дышать, и я слышал, как быстро стучит мое сердце, и чуть-чуть кололо в носу, как будто хотелось плакать. <…> И я забыл про всех на белом свете». Когда же мама, вернувшись с работы, удивилась: «Да, это волшебство! Но все-таки как ты решился отдать такую ценную вещь, как самосвал, за этого червячка?», Дениска ответил: «Я так долго ждал тебя, <…> и мне было так скучно, а этот светлячок, он оказался лучше любого самосвала на свете. <…> Ведь он живой! Он живой и светится!» (так, кстати, и называется рассказ – «Он живой и светится»).
А однажды огорчила Дениску подзорная труда, которую «смастерила мама», чтобы всегда знать, не безобразничает ли сын, не делает ли чего-то недоброго, не дерется ли, не прогуливает ли уроки… Конечно, эта волшебная труба из рассказа «Подзорная труба» не была настоящей, но мы-то с вами знаем, что у каждой мамы и в самом деле есть такая диковинка – только это не некий оптический прибор, а… материнское сердце.
А однажды Дениска совершил поступок, который заставил его усомниться, правильно ли, честно ли он поступил. Чтобы получить приз на детском празднике (а им была весьма ценная для всех ребят того времени годовая подписка на журнал «Мурзилка») Дениска по совету все того же Мишки выпил в буфете пол-литра ситро, что прибавило ему ровно полкило до необходимых по условиям конкурса двадцати пяти килограммов. И Дениска стал тем самым победителем конкурса, который получил приз. Но был ли он рад такому выигрышу? «Честно ли он поступил?» – фактически задает нам вопрос автор рассказа. Кажется, что вполне даже честно, ведь никаких правил или условий конкурса он не нарушил, но что-то все же тревожило Дениску, так как он знал, что весил он на самом деле только двадцать четыре килограмма с половиной. И так как совесть, тот самый, говоря словами А.С. Пушкина, «когтистый зверь» не давала ему покоя, он отказался от выигранной подписки и отдал ее своему другу Мишке, который и должен был стать победителем, если бы не выпил перед взвешиванием ситро, отчего его вес прибавился на пятьсот граммов.
Но так как из этого ничего вкусного не получилось, Дениска «взял тарелку, быстро подбежал к окну и выплеснул кашу на улицу». И попал мужчине на шляпу. А ведь не зря накануне мама говорила: «Тайное всегда становится явным». Пришел мужчина с милиционером, полицейским, как говорят теперь. И выясняет Дениска, что мамины слова, что «тайное становится явным», справедливы.
Однажды Дениска и Мишка, опоздав в школу и не решаясь признаться, сговорились приписать себе совершение какого-нибудь героического поступка, который был бы не только уважительной причиной для опоздания, но и поводом для похвалы. Не решив окончательно, какой же подвиг они совершили, каждый рассказа свою историю: Дениска, пришедший на урок первым, сказал, что они спасли девочку из горящего флигеля, Мишка же поведал о том, что они спасли мальчика из-подо льда. Чему учит нас этот рассказ В. Драгунского «Пожар во флигеле, или Подвиг во льдах»? Нужно лучше договариваться или не нужно лгать? Конечно, правильным будет второй ответ, потому что, как мы уже знаем, все тайное становится явным.
Еще один замечательный детский писатель – Н.Н. Носов, который написал множество интересных историй, в том числе о приключениях Незнайки. Причем в этих историях немало предсказаний (банкоматы и пластиковые карты, «такой порошок: как только появятся тучи, их посыплют этим порошком, и они исчезнут», устройства, с помощью которых можно переговариваться на расстоянии, видеомагнитофоны и доставка еды). Но сегодня мы с вами вспомним историю о том, как друзья Павлик и Котька без спроса нарвали огурцов на колхозном огороде.
И не просто так: Котька был рад и тому, что Павлик отдал ему свои огурцы («По дороге домой Павлик подумал, как бы ему дома не досталось за то, что он лазит по чужим огородам»), ведь теперь он еще больше огурцов смог принести маме! Однако маму такой подарок не мог обрадовать, ведь огурцы были украдены. Может даже показаться, что мама излишне строга с мальчиком:
«– Сейчас же неси их обратно!
Котька стал плакать:
– Там сторож. Он нам свистел, а мы убежали.
– Вот видишь, что делаете! А если б он поймал вас?
– Он не догнал бы. Он уже старенький дедушка.
– Ну как тебе не стыдно! – говорит мама. – Ведь дедушка за эти огурцы отвечает. Узнают, что огурцы пропали, скажут, что дедушка виноват. Хорошо будет?
Мама стала совать огурцы обратно Котьке в карман. Котька плакал и кричал:
– Не пойду я! У дедушки ружье. Он выстрелит и убьет меня.
– И пусть убьет! Пусть лучше у меня совсем не будет сына, чем будет сын вор.
– Ну, пойдем со мной, мамочка! На дворе темно. Я боюсь.
– А брать не боялся?
Мама дала Котьке в руки два огурца, которые не поместились в карманах, и вывела его за дверь.
– Или неси огурцы, или совсем уходи из дому, ты мне не сын!»
Но сказанное мамой повлияло на Котьку, неслучайно мы видим, как меняются его рассуждения: «Брошу их тут, в канаву, а скажу, что отнес, – решил Котька и стал оглядываться вокруг. – Нет, отнесу: еще кто-нибудь увидит и дедушке из-за меня попадет».
Преодолевая страх, Котька добрался до огорода и во всем признался старому сторожу. Одного огурца все же не доставало, так как мальчик его съел, и он очень переживал, что дедушку-сторожа накажут. Но тот его успокоил: «Нет, за один огурец ничего не будет. Вот если б ты не принес остальных, тогда да, а так нет». И все равно совесть беспокоила Котьку. «Котька побежал домой. Потом вдруг остановился и закричал издали: “А этот вот огурец, что я съел, как будет считаться – украл я его или нет?” – “Гм! – сказал дед. – Вот еще какая задача! Ну чего там, пусть не украл. <…> Ну, считай, что я тебе подарил его”. И после этого совершенно меняется настроение мальчика: «Котька во весь дух помчался по полю, через овраг, по мостику через ручей и, уже не спеша, пошел по деревне домой. На душе у него было радостно».
А вот теперь обратите внимание, помните, тайное становится явным? Оказывается, то, что тайное становится явным, это не мама Дениски придумала и даже не В. Драгунский. Это фраза, которая находится в Евангелии от Луки. Что такое Евангелие? Это – Священное Писание, часть Библии. Оно было написано святым евангелистом Лукой около 2 000 лет назад. И в нем есть эта фраза: Ибо нет ничего тайного, что́ не сделалось бы явным, ни сокровенного, что́ не сделалось бы известным и не обнаружилось бы (Лк. 8:17).
Со временем эти слова сказанные Господом фактически стали восприниматься как народная мудрость (нужно сказать, что из Священного Писания вообще заимствовано довольно много выражений, которые стали или крылатыми фразами или, как эта, мудростью предков), сначала память об его источнике сохранялась, а затем постепенно стала утрачиваться. В любом случае автор истории, В. Драгунский, хорошо знал эту народную мудрость, и, чтобы передать молодому поколению, написал такой рассказ со своим забавным сюжетом, где эти мудрые слова говорит мама простого школьника Дениски.
Продолжение следует...