1120
В конце каждой Божественной литургии мы слышим возглас священника: «Святая – святым!» Кто такие святые? Что необходимо для того, чтобы достичь святости? Частичные ответы на эти вопросы дают те, кто сподобился быть причисленным к этому лику.
Святым называется тот, кто чист от зла и грехов.
Преподобный Макарий Великий:
Святой же есть тот, кто освятил и совершенно очистил внутреннего человека.
Преподобный Ефрем Сирин:
Мы ублажаем святых и желаем себе их венцов, но не хотим подражать их подвигам. Или думаете, что просто так удостоились они венцов, без трудов и скорбей, чего бы и вам хотелось? Угодно ли тебе услышать, какое упокоение имели в этой жизни святые? Одни замучены были, «другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в ми́лотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли» (Евр. 11: 36–38).
*
Святые и во плоти наследуют Царство. Природа плоти требует себе покоя, они же больше стараются о сокрушении; озлобляемые – радуются, в болезнях – не врачуют себя. Природа наша услаждается славой, они же, сулимые, утешаются, утаивают дела своего милосердия, стараются скрывать свое благочестие. Природа плоти требует пищи; они же изнуряют ее постами, истончают подвигами. Природа имеет склонность к брачной жизни, они же обуздывают ее воздержанием, отсекают все поводы к пожеланию. Природа наша гонится за удобствами жизни, а святые, когда им наносят обиду, терпят, когда расхищают их – переносят великодушно. Поэтому можно сказать, что они отрекаются почти от всякой плотской жизни.
*
Святые как граждане небесные служат Богу среди земнородных. В неутомимой борьбе преодолевают они плотские похоти и свое тело, по воле Господа, делают сосудом святыни. Душевные силы они направляют к духовным познаниям и становятся обителью Бога, чтобы Он обитал в них.
*
Они врачуют наши болезни своими молитвами, потому что всегда они – наши молитвенники. Не мудрствуют они высоко, не домогаются первоседания. Их слава – смиренномудрие; они – подражатели Христу, обнищавшему ради нас, бедных. Не дают они себе покоя в мире, потому что ждут упокоения там.
*
Источником жизни служат тела почивших святых, и мир – свидетель тех исцелений, какие совершаются от них повсюду. Если смерть почивших праведников производит уже ныне такие чудеса, то во сколько крат более будет та слава, в какую облекутся они в день Воскресения!
Надобно удивляться святым не потому, что они были так благочестивы и любомудры во время сильной скорби, но потому, что, и по прошествии бури и с наступлением тишины, продолжали быть одинаково скромными и старательными.
*
Свят тот, кто чист, а чист не тот, кто не творит только блуда, но кто чужд вместе и сребролюбия, и зависти, и надменности, и тщеславия.
*
Не освобождение только от грехов делает святым, но также присутствие Духа и богатство добрых дел.
*
Души святых таковы, что они и страдающим сочувствуют, и счастливым не завидуют, но радуются, веселятся, утешаются, видя получающих благодеяния.
*
Таковы души святых: любвеобильны, попечительны, превышают любовью отеческую расположенность, побеждают естественную любовь, превосходят и материнские болезни рождения, потому что они исполнены Духа и Божественной благодати. Они восстают прежде, чем упадут, и прежде, чем дойдут до греха, удерживают себя, потому что трезвенны и непрестанно бодрствуют.
*
Если мы проследим все заключающиеся в Писании повествования, то найдем, что все добродетельные мужи шествовали путем искушений и только таким образом получали свыше великую помощь. Поэтому если и мы хотим удостоиться благоволения Божия, не будем нетерпеливы в искушениях, не будем унывать, когда они постигают нас; но лучше будем радоваться и веселиться, укрепляя себя верой и зная, что тем большим будем наслаждаться Промышлением Божиим, если решимся все переносить с благодарением.
*
Таков обычай святых: если они сделают что-нибудь худое, то торжественно это показывают, каждый день стонут и делают открытым для всех; если же что-нибудь благородное и великое, то скрывают это и предают забвению.
*
У святых не одни только слова, наставления и увещания, но и весь вообще образ жизни бывает для внимательных достаточным уроком любомудрия.
*
Когда вспомним о святых, то, если мы в беспечности – пробуждаемся, если в бесстрашии – устрашаемся. Воспоминание о святых обыкновенно избавляет от смятения в душе, происходящего от злых и нечистых духов и непристойных помыслов.
Праведный Николай Кавасила:
Священник возглашает «Святая – святым», как бы говоря: «Вот Хлеб Жизни, который вы видите; спешите же причаститься, но не все, а только те, кто свят, потому что святое дозволяется только святым». Святыми же называет здесь не только совершенных в добродетели, но и всех тех, которые стремятся к тому совершенству, хотя еще не достигли его.
Никто сам от себя не имеет освящения, и оно не дело человеческой добродетели, но всё от Него и через Него. И как тогда, когда многие зеркала будут направлены на солнце, все они сияют и испускают лучи так, что кажется, что видишь много солнц, и, однако ж, на самом деле, во всех них отражается одно солнце, так и Единый Святой, сходя в верных, хотя является во многих душах и показывает многих святыми, тем не менее только один Свят.
Святитель Тихон Задонский:
Чтение и рассуждение учений святых отец приводит нас в познание Божие.
*
Святые пресекали злые помыслы, в чем и состоит христианский подвиг.
*
Святые в подвиге благочестия укрепляли себя надеждой на получение благ вечных.
*
Святые… ради Христа узы вместо украшения, темницы вместо чертогов царских, всякое поношение и хулу вместо чести ставили; к смерти поносной, к снедению зверьми, к сожжению в огне, к потоплению в море спешили, как на сладкий брак; биения, раны, растерзания и раздробления удес так приимали, как в чужих телесах. А что их понудило так многоразличная страдания с радостию приимать, аще не вера, и вере родная сестра – «любы, яже ко Христу Иисусу», и за тое вечных и неизреченных благ в чертоге небесном воздаяние?
*
Бог твой и Господь свят есть; ищет и от Тебе того: «Святи будите, яко Аз свят есмь» (1 Пет. 1: 16). Должно и тебе святость, данную тебе в Крещении, хранить, и ради того хранить себе от всякия скверны плоти и духа, уклоняться от всякия нечистоты и проч., что от общения с Богом и Сыном Его Иисусом Христом отлучает.
*
Где тая правда и святость, которую ты туне, без всяких заслуг твоих, и от единой Божией милости получил? Покажи ми тую от дел твоих? Получил ты святость: где она? Почто не свято живеши? Получил ты правду: где правда твоя? Почто не твориши правды? Омылся ты святою оною банею от скверн греховных; почто ж паки оскверняешися грехами?
*
Христианин входит в христианство свято жить, Христу Господу угождать, и верою в Него, от Него спасения вечного искать.
Удивляться трудам святых – дело похвальное, ревновать им – спасительно, а хотеть вдруг сделаться подражателями их жизни есть дело безрассудное и невозможное.
Преподобный Макарий Оптинский:
Посмотри на свою жизнь и поверь с жизнью и учением святых отцов. Они, пройдя страдательный путь жизни, смирением и любовью совершили его и получили плод духовный, а мы, не говорю уже ты, ищем только покоя в жизни нашей, укоризн и досад не терпим, а отрываем от себя, а других укоряем, осуждаем, презираем и прочее, то каких же будем ожидать плодов духовных? Что сеем – то и жнем.
Святитель Игнатий (Брянчанинов):
Святые, будучи сосудами Святого Духа, вместе видели, признавали, исповедали себя величайшими грешниками, достойными казней временных и вечных. Они основательно познали и изучили свое падшее естество, в котором ничего нет неоскверненного, и потому все благое, которое посредством их совершалось вселившейся в них Божественной благодатью, они с полным убеждением приписывали Ей и постоянно трепетали, чтобы не возник из падшего естества какой помысел или какое чувство, оскорбительные для Святого Духа.
*
Можно и должно подражать по возможности силе произволения, решимости, вере, самоотвержению угодников Божиих, но самый подвиг их остается неподражаем.
*
Приложим всевозможное попечение устранить из себя страсти и восстановить в себе свойства человеческие в том состоянии, в котором явил их в Себе Господь наш Иисус Христос. Он – свят и обитает в одних святых.
*
Святые, усвоив себе ум Христов, постоянно выражали его в образе мыслей и в образе действий, не щадя крови своей для запечатления верности Христу, и потому воцарились со Христом.
Праведный Иоанн Кронштадтский:
В конце домашних утренних и вечерних молитв призывай святых патриархов, пророков, апостолов, святителей, мучеников, исповедников, преподобных, воздержников или подвижников, бессребреников, чтобы, видя в них осуществление всякой добродетели, и самому сделаться подражателем во всякой добродетели. У патриархов учись детской вере и послушанию Господу; у пророков и апостолов – ревности о славе Божией и о спасении душ человеческих; у святителей – ревности проповедовать слово Божие и вообще писаниями содействовать к возможному прославлению имени Божия, к утверждению веры, надежды и любви в христианах; у мучеников и исповедников – твердости за веру и благочестие перед людьми неверующими и нечестивыми; у подвижников – распинанию плоти со страстьми и похотьми, молитве и богомыслию; у бессребреников – нестяжательности и безвозмездной помощи нуждающимся.
*
Святые Божии – великие купцы, обогатившиеся всеми душевными сокровищами, всеми добродетелями: кротостью, смирением, воздержанием, терпением, богатой верой, надеждой и любовью. Оттого мы и просим их святых молитв, как нищие богатых, чтобы они помогли нам в нашей духовной бедности, чтобы они научили нас молиться и преуспевать в христианских добродетелях, чтобы они, как имеющие дерзновение перед Богом, молились об отпущении наших грехов и предохраняли нас от новых. Ходим к земным купцам в их лавки покупать их товары: как не обращаться нам к небесным купцам с молитвою усердною, как бы серебром и златом, как не покупать у них их ходатайства перед Богом о прощении грехов и о даровании различных христианских добродетелей! Кажется, это очень естественно.
*
Святые зорко следили за всеми движениями сердца своего и замечали, не гнездится ли в них какая неприязнь, недоброжелательство и злоба или зависть к кому-либо, лицеприятие, корысть и немедленно искореняли эти диавольские корни, выбрасывали эту адскую закваску, также и все другие страсти. Всякие корни и корешки немедленно секли по ревности Божией и не допускали им распространяться, да не подавят их и да не разлучат от Бога.
*
Сколь прекрасны и разнообразны по форме, цвету и запаху бесчисленные цветы и вообще растения в природе и в разных климатах земных! Не насладиться досыта видом и запахом их. Если растения так прекрасны, то как благоухают в раю святые, праведники Божии всяких званий, степеней и достоинств!.. Старайся, человек, достигать внутренней красоты веры, добродетели и не обленись. Как благоухают – лучше всяких цветов – мощи святых! Дивен Бог во святых Своих, да и во мне Он дивен, во мне, грешнике кающемся и принимающем от Господа непрестанно милость и суд.
*
Святые Божии человеки – цветы прекрасные, нетленные, благовонные. Не смердящими от грехов устами касайся этих цветов, то есть молись им чистым сердцем и чистыми устами, не небрежно, не рассеянной мыслью, но с благоговением, неспешно. Они словесные небеса; они на земле жили небесно, чудно, в великих подвигах, в великой любви, в великом смирении, незлобии, терпении, самоотвержении, возлюбив Бога паче всего.
Подготовила Александра Калиновская